Panalangin para sa martir ng sinkholes
Pebrero 10, 2009
Sinkholes , ang paglalabasan mula sa trahedya
O Diyos, Panginoon ng buhay at kamatayan, liwanag at kadiliman, ang depth ng lupa na ito at sa aming mga kalungkutan namin sumigaw sa iyo. Pakinggan, O Panginoon, ang aming boses. Kami ay dumating dito upang itaas ang aming mga mga mahihirap panalangin, at maglatag aming mga bulaklak, ngunit din upang matutunan ang mga aralin na rises mula sa sakripisyo ng mga pagkamatay. At i-namin sa iyo, dahil nakolekta mo na ang huling kanilang mga cries, sa kanilang huling hininga.
Mahigpit na pagsubok na ito, sa tuktok na mas mababa malalim sa lupa, ay isang mahusay na propesor, ay nagpapahiwatig na sa katarungan at sa paraan ng kapayapaan. Well, Panginoon, Prinsipe ng Kapayapaan, magbigay sa amin ang iyong kapayapaan. Ito ay nagbibigay ng aliw sa mga wives, mga ina, Sisters, ang mga anak ng mga na sa lahat ng mga sinkholes ng aming malungkot na lupa, at ang lahat sa atin pakiramdam na namin ang buhay at pagtimbang sa aking puso araw-araw na katumbas ng halaga para sa mga pagkamatay, tulad ng malalim chasms na makatanggap.
Ikaw ang Buhay, O Panginoon, at sila nakatira sa iyo. Na kahit na kung ang kanilang paglilinis ay hindi perpekto, nag-aalok kami sa iyo, O Diyos, Banal at, ang aming mga panalangin, ang aming dalamhati, ang aming mga sakripisyo, na maaaring sila ay madaling tamasahin ang rangya ng iyong Mukha.
Ito ay nagbibigay sa amin ng pagbibitiw at katatagan ng loob, karunungan at kabutihan. Mo sinabi sa amin: "Mapalad ay ang maawain para dapat sila ay tinatawag na anak ng Diyos, pinagpala ay sila na magluksa para dapat sila ay comforted", ngunit pinagpala ay ang mga na gutom at uhaw para sa katuwiran para sa ay sila ay nasiyahan sa ka, Oh Panginoon, dahil ito ay palaging maliwanag at lumilipas pagtatagumpay ng katampalasanan.
+ Bishop ng Antonio Santin Bishop ng Trieste (1959)
Eksibisyon sa ang Vittoriano sa Roma
Huwag kalimutan ang maraming mga biktima ng ang sinkholes. At ito ay ang layunin ng eksibisyon "Foibe: paglalabasan mula sa trahedya" nakaayos ng National Dalmatian sa Vittoriano, hanggang 22 Pebrero. Ang inisyatiba ay may layunin upang sabihin sa mga kuwento ng mga libo-libong mga Italians, ang mga biktima ng etniko hugas proyekto, na isinasagawa sa pamamagitan ng diktadura na ay binuo sa Yugoslavia sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang eksibisyon ay nakaayos sa dalawang malawak na lugar: ang isa ay nakatuon sa isang Foibe at paglalabasan. Isang koleksyon ng mga 100 mga larawan na sabihin ang mga lugar at mga character ng trahedya, mga dokumento sa mga pang-araw-araw na buhay ng mga taon, ang mga pahayagan ng oras. Bilang karagdagan sa isang Photographic eksibisyon bulwagan, kung saan ang mga pelikula ay screened documentaries.
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Margarone Francis
am sa Pebrero 16 2009 @ 16:02
Ang panalangin ay wisely bukas sa anumang sitwasyon na kung saan ang sangkatauhan ay relegated sa wala. Gusto ko lahat na hindi manipulahin sa isang pampulitika at ideological, tulad ng madalas ang mangyayari. Hayaan ng maging maingat na hindi upang bigyan ng espesyal na kahalagahan sa isang trahedya kaysa sa isa pang. Scouts, Kristiyano o hindi, ay tinatawag na upang bumuo ng tulay ng komunyon at pagbabahagi, at hindi sa mga trenches ng digmaan, lamang ang kapaki-pakinabang sa pag-atake o ipagtanggol ang isang posisyon.
Kung ano ang nangyari sa panahon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay isang kinahinatnan ng digmaan at ang kalupitan ng kanyang mga kasama. Tito ng mga communists mga maling, ngunit Mussolini ng fascists. Na binabayaran nila kahit mga taong ay hindi mula sa alinman sa gilid.
Antonio
am sa Pebrero 19 2009 @ 16:33
May ay dapat na walang pagkamatay at pagkamatay ng Series A Series B Bilang Scouts kailangan naming magkaroon ng isang tungkulin na tandaan ang mga ito. Dapat namin ipamahagi ang higit pa ito Araw ng Remembrance.
Andrea
am sa Agosto 16 2009 @ 10:36
Acqui Terme (AL) Via martir Foibe
ALBIGNASEGO (PD) Via martir Foibe
Antrim (Rieti) Garden na "martir Foibe"
Ng Arezzo martir Largo foibe
Arona (HINDI) Largo foibe martir
Ang ASSISI (Perugia) buo binayaran Foibe
Avezzano (L'Aquila) buo binayaran Foibe
BANCINA (Palermo) buo binayaran Foibe
Sa martir Foibe ng Bari Via
Belluno Piazzale Biktima ng sinkholes
Benevento martir Square foibe
Brescia Via Cave ng Basovizza
Sa martir Foibe ng Brindisi Via
BUSSOLENGO (VR) buo binayaran Foibe
Ng Cagliari martir Park Foibe
CALOLZIOCORTE (Lecco) Park Foibe martir
Ang Casale Monferrato (Alessandria) Via Biktima Foibe
CASPERIA (Rieti) buo binayaran Foibe
CASTELLABATE (Sa) buo binayaran Foibe
CASTELLABATE (Sa) Via Norma Cossetto
Castelnuovo del Garda (Verona) Via martir Foibe
CEGLIE MASSAPICA (BR) buo binayaran Foibe
CERIGNOLA
Cerveteri (Roma) buo binayaran Foibe
Chiuppano (VI) buo binayaran Foibe
Civitanova Marche (MC) buo binayaran Foibe
CIVITAVECCHIA karapatan sa martir ng Park Uliveto Foibe
Civitavecchia (Roma) sa martir ng Targa Foibe
Como Gardens Foibe Istrian martir
Conegliano Veneto (TV) Via martir Foibe
CORTEMAGGIORE (Piacenza) buo binayaran Foibe
Creswell (Vc) na Via martir Ng Foibe
Desenzano del Garda (BS) buo binayaran Foibe
Aldaba (WN) Avenue Foibe martir
Sa martir Foibe ng Florence Via
Pondo (lt) martir Square Foibe
Forlì 'Avenue Foibe martir
Grade (Gorizia) Parisukat Foibe martir
Grosseto martir ng Square Foibe Istrian
GUIDONIA MONTECELIO (Roma) Parisukat Foibe martir
Jesolo (Venice) Via martir Foibe
Lanciano (Chieti) Parisukat Foibe martir
Foibe sa martir ng Lecco Riva
LEONESSA (Rieti) martir ng Largo Foibe Istrian
LIMBIATE (Milan) Parisukat Foibe martir
LOANO (SV) buo binayaran Foibe
MAIOLATI SPONTINI (ISANG) martir Largo foibe
Marina Di Pisa Via martir Foibe
Milan martir Largo foibe
Foibe sa martir ng Modena Via
MONTEBELLUNA Piazzale Biktima ng sinkholes
MONTEROTONDO martir Square Foibe
NOVENTA VICENTINA (Vicenza) Via Biktima Foibe
Onara NG puntas (PN) buo binayaran Foibe
Sa martir Foibe ng Oristano Via
PAGNACCO (UD) Parisukat Foibe martir
Palermo Via Foibe
Sa martir Foibe ng Pisa Via
Sa Pistoia Via martir Foibe
PORTOMAGGIORE (FE) buo binayaran Foibe
Lawn Via martir Foibe
Recanati (Macerata) buo binayaran Foibe
Sa ng Riva del Garda (Trento) Largo bagsak Foibe
Ang Teresa Canavese (Turin) Via Biktima Foibe
Robecco SA kanal sa pamamagitan ng martir Foibe
Rock NG sa Bergamo Via martir Foibe
Biktima ng Roma Largo Foibe Istrian
RONCHI sa NG LEGIONARI (Pumunta) buo binayaran Foibe
Rovereto (TN) Square ng mga Biktima Foibe
Salo '(Brescia): Gallery ng martir Foibe
Salo '(Brescia): Via martir Foibe
St pulubi sa NG SAVENA (Bo) buo binayaran Foibe
SAN Pietro ang Di LAVAGNO (VR) buo binayaran Foibe
San Severo (FG) Largo Biktima Foibe
SANREMOSanremo (Imperia) buo binayaran Foibe
SCAFATI (SA) buo binayaran Foibe
Servigliano (Ascoli Piceno) buo binayaran Foibe
Settimo Torinese (SA) buo binayaran Foibe
Simeri (Catanzaro) Square ng mga Biktima Foibe
Teramo Via martir Foibe
Termoli (CB) Largo foibe martir
Biktima ng Trento Via Foibe
Trieste Monument sa martir ng Foibe
Trieste Via ng Largo Don Francesco Bonifacio
Sa pamamagitan ng Trieste Norma Cossetto
Ventimiglia (Imperia) buo binayaran Foibe
Sa martir Foibe ng Vicenza Via
Vigevano (PV) buo binayaran Foibe
Sa Villafranca Lunigiana (Massa Carrara) Square ng mga Biktima Foibe
Viterbo martir ng Largo Foibe Istrian
Sa martir Foibe ng VITTORIA Via
VOGHERA (PV) buo binayaran Foibe
VOLPIANO (SA) Via Biktima Foibe
Pagpapatapon
am sa Oktubre ika-8, 2009 @ 20:48
Sinkholes: Graves walang pangalan at walang mga bulaklak, kung saan ang katahimikan at ang katahimikan ng patay live na
Istrian
am sa Oktubre ika-9, 2009 @ 18:22
Patayan ng NG VERGAROLLA - Agosto 18, 1946
Ang etniko hugas iniutos sa pamamagitan ng Tito sa ang gastos ng ang Italians, at admitido sa walang alanganin tuntunin ng kanyang nangungunang lieutenants tulad Djilas at Kardelj may panahon ng tugatog sa ang massacres ng sinkholes, patuloy katagal matapos ang digmaan, sa pagsuway ng positibong batas, at bago na, sa ang natural na isa.
Isang episode ng major at trahedya na kabangisan na ala kami upang imungkahi sa memorya ng lahat ang patayan ng Vergarolla, na ginawa malapit sa ng Pola Agosto 18, 1946, labing-anim na buwan pagkatapos ng dulo ng kontrahan: isang araw ng pagdiriwang, mga elemento dell'OZNA Ang pulis ng Yugoslav lihim, ginawa lumiwanag ito 28 malalim mina (na naglalaman ng mga eksplosibo para sa halos sampung tons) na deposited sa beach, nagiging sanhi ng mga daan-daan ng mga biktima.
Ito ay isang gawa ng pananakot upang pilitin ang mga tao sa abandunahin Italyano Pola, sa isang mass paglalabasan na kasangkot 92 porsiyento ng ang mga naninirahan. Opisyal, ang pag-akda ng patayan nanatiling hindi kilala para sa maraming mga taon, kahit na lahat ng tao alam na ito ay ang matris, ngunit kamakailan ang pagbubukas ng mga archive ng Kew Gardens Ingles (Dayuhang Office) ay nakatulong upang linawin ang katotohanan, na may pangalan ng ang perpetrators.
Vergarolla ay isang gawa ng pagsusukab at duwag, na ginawa laban sa isang walang pagtatanggol populasyong, din-refer sa isang kaganapan sa sports, at binubuo sa kalakhan ng mga bata, kababaihan at ilang matatanda na tao: sa 64 nakilala mga biktima ay may isang ibig sabihin ng edad ng 26 taon. Para sa maraming mga iba, ito ay imposible upang muling buuin ang mga mahihirap na labi, literal tinatangay ng hangin hiwalay sa pamamagitan ng pagsabog.
Narito ang mga pangalan ng mga kilalang mga biktima (para sa bawat isa, na may isang indikasyon ng edad): sa mga minarkahan ng isang asterisk sumangguni sa mga na buried sa isang karaniwang libingan, erected sa Mount sementeryo Tour sa pamamagitan ng sa Vittorio Saccon, isang lungsod ng Pula nell'eccidio ay nawala ang isang malaking bilang ng mga miyembro ng pamilya.
BALDUCCI Leambruno 25
Amalia Berdini 34
Emilio Berdini 36 ***
Luciana Berdini 5
Ornella Berdini 32
Brandis Alberto 3
Brandis Ferruccio 34
Brandis Ida 31
BRESSAN Gigliana 23
BRESSAN Tagapagligtas 27
Francesca BRONZIN 41
Paul CHERPAN 24
Deboni *** (Lussi) Maria 37
Dinelli *** (HEGEDICH) (Nanay) Amalia 36
Dinelli *** (lola) Giovanna 60
Dinelli *** (Pope ') Olaus 37
Dinelli *** (Sister) Norina 6
Dinelli (Uncle at kapatid ng Olaus) 24 Othello
GIURINA *** 11 Nadia
LUCHEZ Rosina 19 ***
50 *** Valeria MARAN
Trademark Silvana 5
Trademark ng *** (Deboni) Catherine 31
8 *** Maresi Franco
Maresi Graziella 5 ***
Maresi *** (Gilve) Jolanda 28
Maresi Milena *** 3
Marine *** Liliana 23
Martin Argia 42
Nicholas Martin 20
Alberto MICHELETTI *** 37
Charles MICHELETTI 9
Enzo MICHELETTI 4 ***
MICHELETTI *** (Maresi) Catherine 37
MINGARONI Palmira 50
Richard MINGARONI 49
MUGGIA Vitaliano 10
Niccoli Marialuisa 12
Sa Novak (sa Toniolo) Maria 48
Apatnapu't-walong Anita 37
RICATO Aurelio 10
Rocco Camilla 30
Rocco Gianna 5
Rocco Licia 8
Rocco Mario 36
ROICI Ginanfranco 12
Lucio ROICI 15
RUPILLO *** (Crosilla) Adelina 24
Sabatti Francis
SACCONI Fulvio 3 ***
50 *** Richard SACCONI ang
SACCONI Trypho 42 ***
SACCONI *** (sa Contus Saccon) Emma 50
SACCONI *** (sa Faraguna Saccon) Stefania 31
Sponza Alberto 55
SUCCI Charles 6
TONIOLO Francis 45
Vilma Vicchi 23
Vidovich (makita Mingaroni) Giovanna 72
8 Sergio Vivoda
Alfredo VOLCHIERI *** 28
VOLCHIERI Jolanda *** 34
ZAVERSNICH Francis 30
ZELESCO Edmund 6
Vergarolla mula sa pagpatay, bilang programmed sa pamamagitan ng pagpatay ng lahi laban sa Italians sa Dalmatia, at Venezia Giulia, ay higit sa 60 taon: marami, ngunit hindi masyadong maraming sa mga na-humagulgol sa kanilang bagsak, at ang ilang mga nakaligtas na tandaan na may panginginig sa takot ang kakila-kilabot na trahedya , at ang kasamaan ng kanyang mga motives.
Dito, gusto namin lamang na tandaan ang klima ng malaking takot na pagkalat sa Pula, at ang galit ng Konseho ng Lunsod na agarang at matunog na lumaban forward sa ang kataas-taasang magkakatulad Command sa Mediterranean at ang lokal na mga, nang walang anumang mga kasiya-siya resulta: ang Court of 'pagsisiyasat ay hindi naabot, o hindi dumating sa kapani-paniwala mga resulta. Sa katunayan, ang isang maikling drive mula sa Pula Vergarolla dumating balita na, laban sa kung ano ang ipinapalagay, ay ceded sa Yugoslavia.
Samakatuwid, ang paglalabasan plebisito nakumpleto sa loob ng unang buwan ng 1947 sa pamamagitan ng isang tao na may isang mahusay na kasalanan, upang maging Italyano, ngunit ay maaaring sabihin na sa kabila ng sakit na may kagitingan, karangalan at wasto halaga ng sibilisasyon at katarungan, at ng isang kapuri-puri pag-ibig ng bansa.
Istrian
am sa Oktubre 10 2009 @ 15:04
Ang Pangulo ng Republika, Giorgio Napolitano (WN)
Roma - Ang drama ng mga tao na Julian-Dalmatian ay nag-trigger "sa pamamagitan ng isang alon ng galit at nakamamatay na galit, at isang drawing annessionistico Eslabo prevailed sa unang kasunduan ng kapayapaan ng 1947, at ipinapalagay ang nananakot balangkas ng etniko hugas." Sinabi niya ang Pangulo ng Republika, Giorgio Napolitano, pagsasalita sa ang Araw ng pagbati ng mga biktima ng mga sinkholes, ang karst cavities na kung saan, sa pagitan ng 1943 at 1945, ay nakuha mapupuksa ng libu-libo ng mga opponents na ang rehimen ng Tito (? Card). "Hindi namin ay dapat manatiling tahimik - idinagdag ang president, na nakilala sa Quirinale, ang mga heirs ng biktima - pag-aako ng responsibilidad para sa na tinanggihan o tended upang huwag pansinin ang mga katotohanan para sa mga mga ideological prejudices at pampulitika pagkabulag" ang drama ng mga tao Julian-Dalmatian. Trahedya A, siya sinabi, "inalis sa kalkulasyon mga kaluwagan dilomatici at internasyonal."
"LANG katahimikan" - "Ngayon na kami ay may sa Italya natapos katahimikan ng isang hindi justified, at na kami ay nakatuon sa Europa upang makilala ang isang friendly na kasosyo sa Slovenia at Croatia sa isang bagong kandidato upang ipasok ang Union - stressed ang Head estado -, hindi namin dapat ulitin Mahigpit na lahat ng dako, sa loob ng Italyano mga tao sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, bahagi ng ang pagkakasundo, ito Matindi ang gusto ay ang katotohanan. Ito ay kung ano ang Araw ng Remembrance ay isang taimtim na pangako sa tiyak na muling pagtatatag ng katotohanan. "
Ang legacy ng NG CIAMPI - Napolitano Nais malinaw na sumangguni sa kanyang hinalinhan, Carlo Azeglio Ciampi, sinasabi na ito nagtitipon ang mga halimbawa ng "sa tungkulin na ang mga institusyon ng Republika lang parang, sa lahat ng antas, ay kinikilala masyadong Long nasagot. " Sa 'Autumn 1943, sinabi Napolitano nagbabanggit ng mga kamakailan-lamang na mga obserbasyon at pananaliksik, "ang malakas justicialism buod at napakaingay rurok makabayan, panlipunan paghihiganti at isang guhit ng pag-ubos ng Italyano presensya mula sa kung ano ito ay at tumigil sa pag-Venezia Giulia."
Ang "Bago Europa" - "Ang malupit bagsik ng sinkholes - sinabi - ay isa ng ang barbarismo ng nakaraang siglo, kung saan ay habi sa Europa kultura at barbarismo. Hindi namin ay dapat na mawalan ng kamalayan ng kung ano - siya emphasized - sa enhancing ang mga noblest ugali ng aming makasaysayang tradisyon at sa consolidating ang mga tampok ng sibilisasyon, kapayapaan, kalayaan, pagpapaubaya, pagkakaisa ng Europa ang bagong gusali kami ay para sa higit sa 50 taon , at kung saan ay lumitaw mula sa pagtanggi ng agresibong nasyonalismo at mapang-api kaysa sa ipinahayag sa pasista digmaan sa na ipinahayag sa ang 'wave ng malaking takot sa Yugoslavia Venezia Giulia. Ang bagong Europa siyempre isinasama anumang revanchismo. "
Pebrero 11, 2007
Pagpapatapon
am sa Oktubre 11 2009 @ 09:17
Tumugon sa Francis Margarone
Mayroon silang maling ...................... komunista Tito, ngunit din Mussolini ng fascists.
"Sila na bayad kahit ang mga na ay hindi mula sa alinman sa gilid"
Sagot:
ANCHEESOPRATTUTTO
Luciano
am sa Oktubre 19 2009 @ 18:31
Sa harap ng ang "misteryo ng mabigat na pagkakasala" ay dapat na ginawa sa disenyo ng magandang.
Ako nakakamalay na ang mga exiles sa kanilang mga pagpipilian at ang kanilang mga buhay na gawin ito.
Kilala ko na ang ilan sa ang kuwartel ngayon bahay Perrone University ng Novara.
Pagpapatapon
am sa Oktubre 29 2009 @ 01:41
Sa pagbebenta ng Istria, Fiume at Dalmatia sa Yugoslavia, kung saan ang mga Italians ay nanatili sa bahay, ay mapipilitang alay ng mga kultura Roots, kasaysayan, at ang buhay mismo.
Ang tanging solusyon: paglalabasan plebisito, na tinitiyak na ang pisikal na kaligtasan at kahit isang mahirap, masakit na pangangalaga ng pagkakakilanlan at mga tradisyon.
Tulad ng sa talinghaga ng Hecuba, Julian at Dalmatian "Hindi escaped: sila ay hinihimok out." Nawala sila na ang lahat, ngunit hindi ang Italyano puso.
Mula sa: Ang pikolo sa Trieste
umaga sa Disyembre 24 2009 @ 23:11
Huwebes, Disyembre 24, 2009
Page 1 - sa Unang Pahina
Inabanduna ng ari-arian, ang isang milyon ng kabayaran
Ang hukuman sa Venice ay nagbibigay ng dahilan sa isang pamilya ng mga exiles mula sa Sibenik. Roma ay dapat magbayad
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Ide Rossi, at Manzin Unterweger sa pahina 12
Trieste isang maliit na mas mababa sa isang milyong euro ay kung ano ang Italyano pamahalaan ay dapat bayaran sa isang pamilya orihinal mula sa Sibenik sa kabayaran para sa ari-arian inabandunang sa ang dating Yugoslavia pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Ang pinakapuno Ang dumating pagkatapos ng isang mahabang labanan legal, ang sibil hukuman ng Venice, na nakabukas ang mga miyembro ng pamilya at heirs Castriota Scanderbeg ay. Ako Castriota Scanderbeg owned na mga gusali at lupa sa kung ano ang ngayon ang Croatian lupa. Italya ay na binayaran sa pamilya pera ilang upang bigyan ang natitira, ang lahat ng pera ang itinuturing na sapat upang masakop ang tunay na halaga ng mga inabandunang ari-arian. "Ito nakapangyayari - sabi ni abogado - ay isang mahalagang alinsunuran para sa iba pang mga exiles."
Hustisya para sa paaralan
am sa Enero 6, 2010 @ 20:25
Hustisya para sa paaralan
Ang iyong puna ay naghihintay ng pag-moderate
ANG Ministro GELMINI KAILANGANG gumawa ng mga hakbang laban sa punong-guro AT guro Institute of ng pangkaragatang CABOTO GAETA SINO lumabag ang pagtuturo ANG KALAYAAN at pag-aaral, AT MAY IT ANG Italyano Konstitusyon, ANG BATAS AT paulit-ulit na Marso 30, 2004 ng pamahalaan pabilog.
Narito ang mga katotohanan:
Affixes mga flyers AT Dadalhin SA foibe isang TALA SA PAARALAN, A makipagtalo GAETA
Miyerkules, Pebrero 11, 2009 19:05
Tandaan sa rehistro at isang tawag mula sa dean para sa mag-aaral pangkaragatang Institute sa "G.Caboto" Gaeta "nagulat" ang umaga na ito upang ilagay up ng mga flyers sa sinkholes. Ang isang ulat sa ang insidente ay Pecchia Mauro, manager ng Block mag-aaral Gaeta, na sinabi: "umaga na ito, isang masugid na tao ng ang mag-aaral 'Block, pati na rin ang Representative ng probinsiya Konseho ng Latin, ay kinuha ng ilang mga professors at convened ng ang Dean para sa pagpapakita ng leaflets commemorating ang mga sampu-sampung libo-libong mga martir infoibati Italyano, plus daan-daang libo-libo na sapilitang sa isang kahiya-hiya sapilitang paglalabasan, sa 'Araw ng ang remembered set para sa halos apat na taon sa pamamagitan ng Italyano ng Estado. "
"Ang ng militanteng blocchista - Pecchia patuloy - siya ay reprimanded sa isang ulat sa klase ang rehistro, tanging ay threatened upang makakuha ng isang limang isinasagawa sa pagtatapos ng taon, na kung saan ay nangangahulugan na ang ilang mga di-pagpasok sa sumusunod na taon. Pagkatapos ng limampung taon ng namamalagi, fabrications at pa rin patuloy ang pananakot pagkakapigil ng pag-iisip tungo sa mga taong nais lamang sa katotohanan. Ipagpatuloy ang gawain ng isang militanteng pagtanggi sa mga paaralan at mga unibersidad tungkol sa trahedya ng sinkholes. " "Wala kaming intensyon upang manatili at panoorin ang ligaw kayabangan ng isang naibigay na lugar ng patakaran na patuloy na pawalang-sala ang patayan ng mga libo-libo ng mga komunista laban sa walang pagtatanggol compatriots, o ang pagbibigay-katwiran na ang mga parehong mga tao na ito ay patuloy na magbigay ng isa sa mga pinaka-kahiya-hiya na mga pahina ng kasaysayan ng ating bansa - concludes Pecchia - gusto naming president ang magtanong sa publiko ay humihingi ng paumanhin sa aming kilusan at ang lahat ng mga mga biktima infoibate, retreats, at ang kaparusahan sa inflicted sa aming mga militanteng. Ito ay isang gawa ng hustisya laban sa lahat ng mga na pinagdudusahan ang kalupitan ng komunista unang, at ang katahimikan ng kasaysayan pangit, pagkatapos. "
Mula sa: Internet
am sa Enero 25 2010 @ 03:32
Sinkholes, memory na mabubura sa aklat-aralin
Cristiano Cats
Sabi niya ang salita mismo: ito ay Remembrance Day. Ito ay makatao at lamang tandaan na ito ay masyadong: libu-libong ng anonymous Italyano, disliked sa pamamagitan ng mga guhit
Titus, thrown sa kailaliman ng ang caves, na kilala sinkholes. Lamang ng ilang linggo, mula sa Mayo 1 sa kalagitnaan ng-Hunyo 1945. Dissolved sa Italyano
wala. Naglaho sa pamamagitan ng Registry nawala mula sa kasaysayan.
Oo, ito ay laging mahalaga na tandaan: dahil ang mga bagong henerasyon malaman, dahil doon ay hindi isa na nagpapahintulot sa groped muli ang kanyang sarili ng mga kakaibang ideya. Ang problema arises kapag ang memorya ng ay kulang sa mga na dapat mahalin ang memorya at marahil pasiglahin. Upang historians. Ito ay isang problema kapag ako ay nagmula sa mga araw na ito, kapag ang aking anak na lalaki ay labintatlo tinanong ko ang isang bagay tungkol dito. Bilang ko laging gawin, ako ay limitado sa isang maikling pahayag: Ano ang mga mga sinkholes, kung saan sila ay, kung ano ang nangyari,
maliban anyayahan siya agad para sa karagdagang mga detalye sa kanyang aklat ng kasaysayan.
Mio figlio frequenta la terza media di una scuola statale piuttosto seria.
Ha libri di testo ritenuti ugualmente seri. L'altro pomeriggio mi si è ripresentato davanti con il libro di storia. Papà, mi ha detto sfogliando, qui non c'è niente delle foibe. Come, niente. Mi è sembrato impossibile. Non c'era nulla sui testi della mia epoca, trenta o quarant'anni fa, e so pure
perché. Ma ormai delle foibe si è ricominciato a parlare da diversi anni, anche le edizioni più lente e più pigre hanno avuto tutto il tempo per colmare il vuoto. Lo confesso: ho subito dubitato di mio figlio. Non hai visto, siete troppo superficiali, non avete metodo nello studio: le solite paternali che partono in automatico dai pulpiti adulti. Lui, con garbo, mi
ha passato il libro: prova tu, cerca.
Non facciamola troppo lunga: sul libro le foibe non compaiono. Sparite nel nulla, come i cadaveri che hanno risucchiato sessant'anni fa.
Vogliamo parlare di dimenticanza? Per favore, non scherziamo. Se di semplice distrazione si trattasse, sarebbe pure peggio. Gli autori di questo libro –
prodotto da un editore come Bruno Mondadori, non da un cioccolataio qualunque – sono addirittura tre. Non voglio neanche pensare che soffrano tutti e tre di amnesie: sarebbe tremendo, anzi diciamo pure un po'
grottesco, per gente che campa sulla memoria.
Che cosa, allora? Perché, allora? Se sulle stesse pagine è già possibile trovare le prime ricostruzioni e le prime spiegazioni dell'11 settembre, della mondializzazione e del trattato di Maastricht, non posso certamente concludere che agli autori sia mancato il tempo per aggiornare il lavoro.
Guardando le diciture di retrocopertina, il volume risulta chiuso nel 2005.
Cioè in un'epoca comunque segnata dal dibattito sulle foibe. I tre autori possono essere anche corti di memoria, ma non credo siano pure tutti e tre sordi.
È persino inutile aggiungere che ulteriori ricerche su altri volumi hanno dato analoghi, avvilenti risultati. Difficilissimo trovare le foibe sui testi delle nostre scuole. Pittoresco: vorremmo che le future generazioni
non dimenticassero un avvenimento che neppure trovano sui libri di storia.
Ovviamente non è la prima volta che si discute su certe stranissime lacune, su certe omissioni sospette, su certi buchi neri dei nostri testi scolastici. Come ha scritto il vecchio Tolstoj, la storia la scrivono sempre i vincitori. Purtroppo, è risaputo: certi storici e certe case editrici temono di inserire certi argomenti nei loro libri, perché questo può
comportare l'ostracismo di tanti professori che scelgono il testo. Nella scuola italiana è facile trovare libri o dispense che parlino della pena di
morte negli Stati Uniti. È difficile però trovarne che parlino delle 25mila esecuzioni negli ultimi anni in Cina. Non sono amnesie: sono scelte. Di opportunismo.
Almeno sulle foibe sarebbe però il caso di piantarla, con i pudori e le reticenze. Quale Italia andiamo a costruire, se ancora portiamo nelle nostre aule questi tabù culturali, questi pregiudizi ideologici, queste censure
preventive e conformiste? La grandezza di una scuola si misura dalla sua capacità di aprirsi, di sbarazzarsi degli opportunismi e delle convenienze,
di puntare ad una reale onestà intellettuale. Se cominciamo proprio lì a strumentalizzare, a occultare ea mistificare, come possiamo sperare che gli
italiani di domani siano un po' migliori di noi, irrimediabilmente piagati da troppe stagioni di faziosità e di ideologia? Avanti con questo metodo,
che considera Stalin un po' più amabile di Hitler, che ritiene i fumi della Cina un po' più profumati di quelli americani, che dimentica – ops – quei
tre, cinque, diecimila italiani buttati mezzi vivi nelle foibe, non usciremo mai dalla meschinità dei nostri orizzonti culturali. Poi non stupiamoci se
un intellettuale onesto come Giampaolo Pansa dove farsi scortare dalla Polizia per presentare i suoi onestissimi libri…
Ho detto a mio figlio: quando si ricorda, bisogna avere l'accortezza di non dimenticare nessuno. Ci sono morti per una causa giusta e morti per una causa sbagliata. Istintivamente, mi spiace sempre di più per quelli che stanno dalla parte della libertà e della giustizia. Ma nel caso delle foibe il problema non dovrebbe nemmeno porsi: quei fantasmi che aleggiano sulla nostra memoria meritano un ricordo corale. O bipartisan, come usano dire adesso. Poi ho aggiunto: spero che la tua insegnante di storia sia un po'
meglio del tuo libro. Non serve una lezione intera: per non dimenticare,
basta un minuto.
Esuli
am gennaio 29 2010 @ 21:21
PREGHIERA DELL'ESULE
Signore della vita e della morte,
della luce e delle tenebre,
dona la pace a coloro che vittime dell'odio inumano
hanno lasciato la vita nelle foibe del Carso;
fa che il loro sacrificio non venga mai dimenticato e che su quelle rocce,
prive purtroppo del segno di Cristo,
fioriscano le rose rosse del sacrificio della libertà;
dà o Signore, a questi Morti senza nome ma da te conosciuti ed amati la Tua Benedizione;
Signore, Tu che tutto ami e che tutto perdoni,
abbi pietà dei nostri Fratelli che ci hanno lasciato durante la diaspora.
Prima di prenderli nel Tuo immenso abbraccio nell'arco dei cieli, fa che il loro spirito riveda e gioisca ancora una volta di quell'angolo di terra che sempre ebbero scolpito nel cuore; a noi, Esuli in Patria e nel Mondo, dona serenità e rassegnazione nonché la speranza che un giorno sulle nostre terre abbandonate ma mai dimenticate, riappaia in cielo l'arcobaleno con i colori del nostro tricolore.
E così sia
Da: Internet
am febbraio 2 2010 @ 21:47
Scuola Media di Pont Canavese:”La giornata del Ricordo”
LA GIORNATA DEL RICORDO
Martedì , 10 febbraio 2009, abbiamo assistito ad una lezione molto interessante. L'insegnante ci ha spiegato che il 10 febbraio di ogni anno vengono commemorati i martiri delle foibe e che questa data è stata denominata “il giorno del ricordo”.
Attraverso la rete abbiamo potuto vedere numerosi video su quel periodo che ci hanno fatto capire meglio quanto ci era stato spiegato in classe.
Molto interessante è stato il servizio di Rai Educational che riportva una intervista ad un sopravvissuto.
A questo punto una domanda ci è venuta spontanea: è possibile che la nostra storia si così piena di orrori e che alcuni uomini per vendicarsi di torti subiti o accaparrarsi nuovi territori si siano comportati come dei veri e proprii mostri?
E 'quindi giusto che noi conosciamo questi fatti perché non si devono ripetere.
CLASSE IA SCUOLA MEDIA PONT CANAVESE
*************
Martedì 10 febbraio abbiamo ricordato la giornata delle foibe. noi non sapevamo niente di questi fatti , ma l'insegnante ci ha spiegato che circa 50 anni fa molti italiani che vivevano in Istria sono stati sterminati dalle truppe del generale Tito. questo sterminio consisteva nell'essere gettati in profonde buche scavate nel terreno (foibe) dopo essere stati uccisi con un colpo di fucile che, però spesso colpiva solo il primo della fila, per cui gli altri prigioneri che erano incatenati a lui morivano dopo molto tempo.
Fino al 2004, quando è stata istituita per legge dello stato la Giornata del Ricordo, cè stato un grande silenzio, ma per fortuna adesso se ne parla anche a scuola e noi ragazzi possiamo conoscere questi capitoli della storia che speriamo non si ripetano più.
CLASSE II A SCUOLA MEDIA PONT CANAVESE
Eroi dimenticati
am febbraio 2 2010 @ 23:53
Eroi dimenticati
COLTANO
http://it.wikipedia.org/wiki/Campo_di_concentramento_di_Coltano .
Scritta lapide del Campo di Concentramento di Coltano
IN QUESTO LUOGO
DAL MAGGIO AL NOVEMBRE 1945
SORGEVA IL CAMPO AMERICANO PWE 337
DOVE 35000 SOLDATI DELLA RSI
SOFFRIRONO UNA DURA PRIGIONIA
AI CADUTI E AI DISPERSI
DICHIARIAMO PERENNE RICORDO
22 SETTEMBRE 1996
(trentacinquemila)
federico
am febbraio 9 2010 @ 12:20
Scusate ma è insopportabile la propaganda sionista che ha prodotto decine di film che drammatizzano e monetizzano un episodio di 60 anni fa che no nha colpito solo gli ebrei ma anche zingari, omosessuali, comunisti.. E' una provocazione speculare sulla loro tragedia imponendola addirittura dando al termine olocausto lo sterminio degli ebrei e basta.
E pol pot ? E gli indiani d'america ? E gli altri ?
Certo, gli altri sono di serie B, i palestinesi meritano di essere deportati dalla loro terra, torturati, uccisi.. dai nuovi nazisti sionisti.
Riguardo alle foibe, le cifre sono gonfiate.
Rimane un fatto grave ma le cifre sono gonfiate.
Non dimentichiamo che gli italiano avevano fatto stragi enormi in iugoslavia i campi id sterminio a Rab per bambini un campo di concentramento per bambini e le esecusioni sommarie migliaia di civili uccisi dall'esercito del duce. Come in somalia, con i gas proibiti..
x Frederick
am sa Pebrero 13 2010 @ 09:56
Ang mga numero ng komunista pagpatay ng lahi sa World
Kabuuang Taon ng bansa ng mga Biktima rehimen
Afghanistan 1978 1987 228.000
Albania 1944 1987 100.000
Angola 1975 1987 125.000
Bulgaria 1944 1987 222.000
Cambodia (Khmer Rouge) 1975 1979 2,035,000
Cambodia (Samrin) 1979 1987 230 000
Tsina 1949 1987 35,236,000
Cuba 1959 1987 73,000
Czechoslovakia 1948 1968 65,000
Ethiopia 1974 1987 725.000
Silangang Alemanya (GDR) 70 000 1948 1987
Hilagang Korea 1948 1987 1,663,000
Mongolia 1926 1987 100.000
Mozambique 1975 1987 198.000
Nicaragua (Sandinista) 1979 1987 5000
Poland 1948 1987 22,000
Romania 1948 1987 435.000
Hungary 1948 1987 27,000
USSR 1917 1987 61,911,000
Vietnam 1945 1987 1,670,000
South Yemen 1967 1987 1000
Yugoslavia 1944 1987 1,072,000
__________________________________________________________
Kabuuang 106,213,000
Upang idagdag sa figure na ito ang mga biktima ng mga guerrillas mga Kaliwa evvenute sa buong mundo sa
taon sa pagitan ng 1900 at 1987 at iyon ay halagang tungkol sa 4,019,000
__________________________________________________________
Namin salamat sa iyo para sa paggawa ng transaksyon publisher posibleng
pagsasakatuparan ng mga ito Dokumento sa paggamit ng Trabaho:
"Kamatayan sa pamamagitan ng pagpatay ng lahi sa Gobyerno at Mass pagpatay sa ikadalawampu siglo"
upang mahanap ang mga bagay nagkakahalaga noting.
Kabuuang Biktima
Huwag kalimutan AMING martir
am Abril 30 2010 @ 22:13
Foibe = limot Sabi ni:
Abril ika-19, 2010 sa 20:19
Sabado, Pebrero 13, 2010.
Foibe 2010 - limot
I morti nelle foibe? Vittime di serie B di Giordano Bruno Guerri Dietro la formalità dell'omaggio, le vittime delle foibe restano di serie B. La memoria si preserva con le cerimonie. Deve intervenire la scuola: vanno rivisti i libri di testo Già nei giorni scorsi c'era da riflettere su un'indagine statistica appena realizzata da FerrariNasi&Associati. Ne risulta che se, nel 2008, il 41 per cento degli italiani aveva una discreto grado di conoscenza della tragedia delle foibe, nel 2010 la percentuale è scesa al 38 per cento. Significa che, concluso l'exploit di un programma televisivo, la tragedia istriana sta già scomparendo dal ricordo del popolo italiano, giornate o non giornate. E si tratta di almeno 10.000 italiani scagliati in profonde fosse carsiche, nella più grave e violenta pulizia etnico-politica che il nostro popolo abbia subito nel Novecento. Fra i grandi quotidiani, ieri, soltanto il Giornale ha dedicato due pagine alla Giornata del Ricordo. Per limitarsi a citare i due maggiori, Corriere della Sera e Repubblica, si sono contenuti in colonnine striminzite. Poche (e poco pubblicizzate) le iniziative regionali, e anche alcune scuole non hanno brillato. Si segnala in Lazio una meritevole iniziativa del sindaco di Roma Gianni Alemanno e del suo assessore alla Pubblica istruzione Laura Marsilio, che hanno mandato nelle zone della tragedia, insieme agli insegnanti, quattrocento studenti (altri sono stati inviati a Auschwitz, Berlino, Hiroshima): muniti di tutta la documentazione e le informazioni necessarie per capire, compreso un discorso del sindaco e dell'assessore, di storici e di educatori. Anche le televisioni hanno brillato per servizi formali, riferiti – più che all'evento in sé – alle cerimonie cui hanno partecipato il presidente della Camera Gianfranco Fini e quello della Repubblica Giorgio Napolitano. Anch'io sono stato convocato, in un tg mattutino, per spiegare cosa sono state le foibe, quasi si trattasse di un oscuro episodio risalente al medioevo. Fra i libri appena pubblicati posso ricordare soltanto, per importanza, Foibe (S)conosciute, di Maria Antonietta Marocchi (I Libri del Borghese). Eppure proprio Napolitano dichiarò, nel 2007: «Va ricordato l'imperdonabile orrore contro l'umanità costituito dalle foibe (…) e va ricordata (…) la “congiura del silenzio, la fase meno drammatica ma ancora più amara e demoralizzante dell'oblio”. Anche di quella non dobbiamo tacere, assumendoci la responsabilità dell'aver negato, o teso a ignorare, la verità per pregiudiziali ideologiche e cecità politica, e dell'averla rimossa per calcoli diplomatici e convenienze internazionali». Sia reso merito all'ex comunista Giorgio Napolitano, per queste parole che ammettono una responsabilità di silenzio cui non fu estraneo. E sia reso merito anche alla Commissione Difesa della Camera che ieri ha approvato una legge per attribuire la medaglia d'oro «ai liberi comuni in esilio di Fiume, Zara e Pola». Tuttavia non è con le cerimonie ei discorsi di rito che il ricordo delle foibe, e di quanto significarono, rimarrà nelle menti degli italiani. Bisognerà spiegarle in tutta la loro strategica ferocia, non come un episodio crudelissimo in una guerra crudele. Le foibe furono, oltre che una strage disumana, un modo efferato per «convincere» oltre trecentomila italiani presenti in Istria e in Dalmazia a abbandonare case, terre, affetti e tutta la storia della loro vita, per «sfollare»: togliersi di torno per sempre da uno Stato pur composto da molte etnie, come quello jugoslavo. Il problema degli sfollati è pochissimo affrontato, se non in un libro – molto bello, molto commovente – di Luciano Ghelfi, Sfollati. Una storia italiana (Tre Lune, 260 pagine, 16 euro), che però non parla neanche di sfollati istriani e dalmati, bensì di una normale famiglia in fuga dal fronte. Figurarsi la tragedia di chi sfuggiva alle foibe. Una tragedia che verrà presto dimenticata – perché si vuole che venga dimenticata – se non provvederà la scuola a inserirla ampiamente nei libri di testo. Non per un inutile revanscismo, o per dimostrare – non ce n'è bisogno – che i cattivi si trovavano in tutte le parti in lotta. Ma perché il ricordo serva davvero a coltivare la volontà di non ripetere un odio senza fine e senza fondo. http://www.giordanobrunoguerri.it
Eroina senza Medaglia
am maggio 30 2010 @ 19:22
Eroina dimenticata
Si sta spegnendo, sola e dimenticata, Maria Pasquinelli
Eroina che ha pagato per tutti la Sua ITALIANITA'.
« Seguendo l'esempio dei 600.000 Caduti nella guerra di redenzione 1915-18, sensibili come siamo all'appello di Oberdan, cui si aggiungono le invocazioni strazianti di migliaia di Giuliani infoibati dagli Jugoslavi, dal settembre 1943 a tutt'oggi, solo perché rei d'italianità, a Pola irrorata dal sangue di Sauro, capitale dell'Istria martire, riconfermo l'indissolubilità del vincolo che lega la Madre-Patria alle italianissime terre di Zara, di Fiume, della Venezia Giulia, eroici nostri baluardi contro il panslavismo minacciante tutta la civiltà occidentale. Mi ribello con il proposito fermo di colpire a morte chi ha la sventura di rappresentarli – ai Quattro Grandi, i quali, alla Conferenza di Parigi, in oltraggio ai sensi di giustizia, di umanità e di saggezza politica, hanno deciso di strappare una volta ancora dal grembo materno le terre più sacre all'Italia, condannandole o agli esperimenti di una novella Danzica o – con la più fredda consapevolezza, che è correità – al giogo jugoslavo, oggi sinonimo per le nostre genti, indomabilmente italiane, di morte in foiba, di deportazione, di esilio ».
Maria Pasquinelli
Pola, 10 febbraio 1947
RICORDIAMO TUTTI GLI EROI
am maggio 31 2010 @ 11:15
UNA DONNA UNICA
MARIA PASQUINELLI http://atelierdiscrittura.splinder.com/post/19015523
Stefano Zecchi è il primo che ha scritto con tratto umano il dramma di una donna unica. Aver lasciato parlare i fatti senza debordare sul romanzo, a mio avviso, è stato doppiamente ben fatto: ha avuto il coraggio di passare con grande afflato di verità su fatti che da oltre mezzosecolo sono nascosti o strumentalizzati. E poi aver rispettato il lungo riserbo di Maria, eroina col suo dramma personale nella vasta tragedia di un popolo tormentato fino alla cacciata dalle proprie case, dai propri campi, dai propri cimiteri, dalla propria storia e dalla propria identità. Questo piccolo grande libro che meriterebbe aperta e più dichiarata diffusione è il segno di uno scrittore e di un uomo per cui l'estetica non è solo forma ma solida sostanza.
MARIA PASQUINELLI MARTIRE PER GLI ESULI
am giugno 5 2010 @ 21:12
Per Maria Pasquinelli, insegnante italiana a Pola, la decisione degli Alleati di cedere alla Jugoslavia di Tito, assieme a tutta l'Istria, anche il capoluogo, azzerando ogni residua speranza, fu assolutamente inaccettabile. Il 10 febbraio 1947, giorno del “diktat”, in preda allo sconforto, ma consapevole di sacrificare la propria vita, uccise il Gen. Robert De Winton, comandante della piazzaforte di Pola e simbolo di chi aveva calpestato legittime attese e buon diritto degli italiani, che non a caso avrebbero scelto plebiscitariamente di esodare. Una Corte inglese la condannò a morte con sentenza commutata in ergastolo, e seguita dopo 17 anni da una grazia non richiesta: la Patria avrebbe dovuto adeguatamente onorarla, ma così non è stato. Oggi, la novantasettenne Maria vive ancora vicino a Bergamo, dimenticata da tutti.
MARIA PASQUINELLI SIMBOLO DELL'ITALIANITA'
am giugno 7 2010 @ 08:08
Trieste 11 aprile 1947
Il 10 febbraio 1947, a Pola, mentre il brigadiere generale De Winton, comandante la 13° brigata di fanteria, ispezionava le sue truppe, una giovane donna riuscì ad avvicinarlo ea sparargli al cuore con una rivoltella. Il generale rimase ucciso all'istante. La donna non fece nessun tentativo di fuga: Maria Pasquinelli attese, sgomenta, il suo destino.
-Scrisse Michael Goldsmith dell'Associated Press che nei giorni dell'esodo un'atmosfera tesa e dolente arroventava a Pola cuori e cervelli.
-”Effettivamente molti sono i colpevoli del dramma istriano. La popolazione non trova nessuno che la comprenda nei suoi sentimenti: tra gli slavi apertamente nemici in attesa di entrare in città e gli alleati freddi ed estremamente guardinghi, gli uomini, le donne, i vecchi ei giovani di Pola sentono ogni aspirazione, ogni loro impulso – anche il più nobile e più puro – costretti entro una ferrea ed implacabile morsa. L'impopolarità degli alleati si è affiancata alla ostilità verso gli slavi. Ad essi e specie agli inglesi, gli abitanti di Pola imputano di non aver mantenuto le promesse fatte durante la guerra, sopratutto quella che all'Italia sarebbe stata accordata una pace onorevole”.
-In questo clima di angoscia esplose la ribellione di Maria Pasquinelli. Indosso le fu rinvenuta una lettera: esasperata protesta per richiamare l'attenzione del mondo sul problema e sulla tragedia dell'Istria. Voleva, credendo di poter rimanere morta sul colpo, che gli italiani sapessero i motivi che l'avevano spinta a quel gesto.
-Non conobbi Maria Pasquinelli. Ma ricordo che quando accolsi in Prefettura gli ultimi profughi da Spalato questi mi parlarono di lei con riverente ammirazione. Maria Pasquinelli a Spalato dopo la tremenda persecuzione dei partigiani comunisti del settembre 1943 aveva esumato i cadaveri degli italiani e dato loro sepoltura. Per intere giornate, senza riposo, assistè alla lugubre e raccapricciante opera di dissotteramento per identificare le vittime e portare ai loro cari almeno la prova della loro morte. Durante la breve dominazione partigiana di Spalato fu arrestata. In prigione donne croate l'aiutarono a sfamarsi, ammirate dalla sua bontà. Lasciata Spalato, minacciata di morte, apprese a Trieste del massacro di altri 500 italiani compiuto dai partigiani di Tito nell'Istria e nella riviera del Carnaro e si incupì ancora di più. Vide lo stesso tragico destino della Dalmazia pesare sulla Venezia Giulia. Non si diede più pace.Tentò di unire fascisti e partigiani in un solo blocco. Inviò al Governo di Bonomi rapporti sull'Istria. Denunciò gli errori del movimento partigiano. Invocò uno sbarco degli alleati nella penisola istriana che prevenisse un'invasione delle armate di Tito, avendo chiara la visione che il pericolo per la Venezia Giulia non fosse la Germania destinata alla sconfitta ed al crollo ma l'avanzata degli slavi. Ritornò a Trieste dopo l'occupazione di Tito con lo scopo di diffondere la conoscenza del problema giuliano nel resto d'Italia. Confidò nella giustizia dei Quattro Grandi. Ma quando ogni speranza venne meno con la firma del trattato e vide Trieste sacrificata e tanta parte dell'Istria condannata alle foibe e alla deportazione e lo scempio di Pola, il suo animo non resse più, sparò, uccise, gridò al mondo la sua protesta contro l'ingiustizia che si commetteva nei confronti dell'Italia.
-Imputata di omicidio premeditato, fu trasportata a Trieste per essere giudicata dall'Alta Corte Militare Alleata. Ho saputo che a Trieste era stato preparato un piano per liberarla, ma che Maria Pasquinelli ricusò. Considerava spregevole la condotta di chi, dopo aver compiuto un atto terroristico, cerchi di sottrarsi con la fuga al suo destino. Affrontò serenamente il giudizio. Si riconobbe colpevole. Il Presidente della Corte, nonostante l'ammissione dell'imputata, volle che il dibatimento si svolgesse ugualmente. Maria Pasquinelli non rinnegò il suo gesto. “Colpendo il comandante della piazza di Pola non ho inteso colpire l'uomo; nemmeno la divisa. La divisa inglese, come tutte le divise, rappresenta una patria e perciò mi è sacra. Solo perchè rappresentava i Quattro Grandi, in segno di protesta per il Tratttato di pace, io l'ho colpito”.
-Quando il suo difensore le chiese come avesse potuto superare i suoi scrupoli religiosi nel determinarsi a uccidere il generale Winton, Maria Pasquinelli rispose che molto meditò per cercare di risolvere il problema religioso, ma che, incapace, si raccomandò all'infinita misericordia di Dio. “Forse, disse, ho amato l'Italia anche più della mia anima”.
-Ieri una grande folla stipava, ansiosa, l'aula del tribunale.
-La Corte, dopo breve permanenza in camera di consiglio, ha concluso con l'affermazione che l'accusata uccise senza giustificazione o scusante logica. Nel silenzio, pieno d'angoscia, Maria Pasquinelli, ha atteso calma la sua sentenza di morte.
-Grande è stata la commozione nell'aula. Donne piangevano e chiamavano per nome la condannata: Vivissima impressione in città. Il cuore di Trieste si è sentito vicino a Maria Pasquinelli.
-A pochi passi dal Tribunale era stata eretta, nell'82, la forca per Guglielmo Oberdan.
Bruno Coceani
L. Rasoni
am giugno 7 2010 @ 09:25
cfr. ??
http://brunodam.blog.kataweb.it/category/popoli-e-politiche/page/3/
??
La giustizia secondo Maria
Rosanna Turcinovich Giuricin
DEL BIANCO EDITORE – Civiltà del Risorgimento – Collana di saggi, testi e studi del Comitato di Trieste e Gorizia dell'Istituto per la storia del Risorgimento italiano a cura di Giulio Cervani e Fulvio Salimbeni- 2008 – pagine 134, Euro 15,00.
Pola 1947: la donna che sparò al generale brigadiere Robert W. De Winton.
Una vicenda remota, ormai ignota ai più, quella dell'insegnante Maria Pasquinelli, che la mattina del 10 febbraio 1947, a Pola, in quella data fatidica della perdita di ogni speranza e nella cornice della città simbolo dell'esodo giuliano e dalmata, uccise il comandante della guarnigione britannica, Robert W. De Winton. Una vicenda la sua, che si intrecciava tragicamente con il destino della Venezia Giulia ceduta alla Jugoslavia di Tito, con gli eccidi delle Foibe e con l'esodo della popolazione italiana autoctona sotto l'incalzare delle violenze esercitate dal nuovo regime nazionalcomunista. Un contesto drammatico, reso inverosimilmente complesso dalle tensioni internazionali scaturite da fronti ideologici opposti e interessi divergenti sul terreno fragile martoriato di una regione abbandonata alla cecità degli eventi.
Ribellione tragica e solitaria, quella di Maria Pasquinelli, che per manifestare al mondo l'infamia dell'ingiustizia subita assunse su di sè la responsabilità senza pari di uccidere un simbolo delle Grandi potenze, quel De Winton che non conosceva ma che rappresentava visivamente i “Quattro Grandi” che avevano appena ceduto le regioni orientali alla Jugoslavia titoista.
Assassinare un uomo, stroncare consapevolmente una vita per affermare un diritto: quanto vale una vita, quanto vale un diritto? E può, quell'evento, essere raccontato, e attraverso il racconto reso almeno tollerabile? Può, se affidato alla sensibilità e alla misura rare di cui dà prova Rosanna Turcinovich Giuricin in “La giustizia secondo Maria” il primo documentato testo che ci restituisce la storia di Maria Pasquinelli, alla quale l'autrice dà, dopo 60 anni, corpo e voce con tatto e levità. Un libro-intervista, ma anche una ricostruzione a più voci mediante la quale la giornalista di origine istriana rende a noi immediatamente contemporaneo ciò che è infinitamente lontano, ponendoci di fronte alla donna che ancora ai nostri giorni è consapevole di avere su di sè un peso insostenibile: “Maria Pasquinelli ” dice nel volume un'amica ” mi ha sempre detto che il suo morto se lo porta dietro le spalle, il suo fiato lo sente sul collo e il tempo non riuscirà a cambiare nulla ()”.
L'insegnante bergamasca si fece arrestare immediatamente, avendo sperato di venire uccisa dal corpo di guardie, in tasca un proclama che venne allegato agli atti processuali. Una vita è una vita, così come quelle falcidiate dagli infoibamenti, come quelle dimezzate e deluse dal trauma dell'esodo forzato. Quel gesto suscitò allora enorme clamore, mentre l'imputata, conclusa la sua deposizione davanti la Corte militare alleata di Trieste, due mesi dopo l'accaduto ” e riportata nel volume – , si chiuse nel silenzio durato sei decenni, così lungo e denso da annullare la memoria pubblica; a tal punto che la si credeva scomparsa, lei come le vicende degli esuli incolpevoli. Fino a quando Rosanna Turcinovich Giuricin non ha percorso il sentiero ai margini della storia che l'ha condotta davanti alla donna, che oggi scruta con sguardo vigile ma impermeabile la sua interlocutrice, i suoi amici, un'ombra.
“Chi è Maria Pasquinelli? ” si legge nell'arringa del suo difensore al processo, Luigi Giannini ” Una donna la quale ha avuto sempre e in tutti i sensi comportamento lodevole, vita dura ed austera, ineccepibile e proba”. Incline tuttavia ad azioni temerarie, come nel caso, nell'ottobre del 1943, della esumazione di centosei italiani fucilati a Spalato dai partigiani di Tito: tra le salme, quella del provveditore agli studi Soglian. O della tentata mediazione, poco dopo a Trieste, tra i militi della X MAS e le formazioni partigiane non comuniste della “Franchi” e della “Osoppo” per un unico fronte anti-jugoslavo in difesa dell'integrità territoriale dei confini orientali. “Quando scoppiò la guerra ” riconosceva la Pasquinelli nel corso del dibattimento ” sentii il bisogno () di partecipare come potevo alla guerra (). Perciò divenni crocerossina e partii per il fronte dell'Africa Settentrionale”. Percependo l'eroismo dei militari italiani inferiori per mezzi al nemico inglese e al contempo la strisciante stanchezza o l'assenza di “una forza ideale”, la maestra si fece tagliare i capelli, si travestì da soldato e raggiunse la linea del fronte: “Con me recavo una scritta nella quale si poteva leggere “Bimbi d'Italia con voi, per voi!”. Perchè “la stessa fine può essere fatta da vittima o da eroe, – è tutto questione di coscienza ()”.
Una personalità, questa, che venne definita da taluni egoistica, minata da un'inclinazione all'esibizionismo come affermazione di sè e della propria “perfezione morale” attraverso atti impropri e commendevoli. Il suo difensore, in un'arringa che ci riconduce alle atmosfere giudiziarie del primo Novecento, intrise di ineffabili psicologismi e immaginifiche ricostruzioni su uno sfondo oscuro di emotività eccessive e singolari, ne difese l'integrità mentale e l'innocenza sostanziale.
L'imputata confermò le sue motivazioni, il difensore scrisse pagine di ampollosa retorica forense. Tramutata in ergastolo la condanna a morte, per la quale aveva dichiarato di non voler presentare ricorso, Maria Pasquinelli divenne una condannata modello, fino al 1964, anno della grazia.
Rosanna Turcinovich Giuricin si inoltra quindi nella successiva storia giudiziaria che non smentiva il carattere della maestra Pasquinelli: avuta notizia della possibile revisione del processo, ancora indirizzava alle ambasciate di Francia, Gran Bretagna e Stati Uniti lettere con le quali chiedeva di non tener conto e non dare seguito ai passi che si andavano compiendo in suo favore. La pena, non quella desiderata, doveva essere definitiva, fin quando almeno non fosse stata giudicata da un tribunale italiano.
Con la meditata articolazione del suo libro, che alterna con equilibrio i resoconti del tempo e la narrazione del presente, l'autrice impedisce che il lettore si angusti, come sarebbe naturale, oppresso da una storia che conserva e trasmette intatti gli echi del lutto. I suoi dialoghi con l'insegnate e le puntuali ricostruzioni dell'intero contesto entro il quale quell'evento accadde, donano un senso umano e storico a quanto appare disumano e insensato. Così gli incontri con gli antichi allievi, con i quali l'insegnante Pasquinelli, fin tanto che rimase in carcere, mantenne contatti epistolari generosi di incoraggiamenti. Dalla prigioniera ai liberi.
“Nella storia dell'esodo ” annota la Turcinovich Giuricin ” e del quotidiano che ne è seguito in queste terre, anche il gesto estremo della Pasquinelli ha una sua collocazione ed un peso” che diventano intellegibili alla luce delle più ampie, dolorose vicissitudini dei territori contesi e ceduti in spregio ai conclamati valori di libertà e giustizia. “Questa mancanza di chiarezza sul ruolo della storia in queste terre nel contesto nazionale e internazionale ” prosegue l'autrice ” lascia spazio ad interpretazioni spesso oneste, di storici convinti (), ma anche di tanti altri che in buona fede non sono e del pescare nel torbido hanno fatto quasi una ragione di vita”. Ed ha ragione quando rimarca come “non era solo l'atrocità della guerra, ma quell'idea del male che trasforma le persone” ad assumere infinite, inesauribili vesti.
“Il dramma di Maria Pasquinelli ” chiarisce lo storico Diego Redivo nella sua Premessa al volume ” rappresenta alla massima potenza quel mondo in cui si era formata ed era cresciuta, contrassegnato dal micidiale miscuglio fra l'indottrinamento ottuso del fascismo e le immense tragedie della storia mondiale che dimostrarono come ben altri fossero gli interessi delle “superpotenze” piuttosto che dar credito a popolazioni perseguitate e sradicate da territori che per millenni avevano civilizzato ()”. L'esplosiva combinazione della disfatta militare con l'invasione del territorio giuliano da parte delle bande partigiane titine e l'asservimento alla volontà delle potenze vincitrici determinò il corto circuito mentale e spirituale di una donna che assunse su di sè, come annota Redivo, l'onere insostenibile dell'”impotenza dell'intera nazione”. Il suo gesto, eclatante disperato, costituisce certamente un'unità di misura, per quanto tremenda e sterile, dell'enormità del destino abbattutosi sulle genti istriane e dalmate. Ci sembra essere questa la giusta chiave di lettura assunta dalla Turcinovich Giuricin nel riaprire, per così dire, il fascicolo di Maria Pasquinelli, che non è stato soltanto giudiziario, ma umano. E se i fondali dell'animo sono interdetti al più sensibile osservatore, al lettore può essere di guida quanto si legge in un numero unico, “L'Esodo di Pola”, edito nel 1947 a ridosso dei fatti e citato da Redivo: “() proprio la nostra generazione deve esecrare la violenza, perchè da essa è stata decimata numericamente, diminuita spiritualmente. Compiangiamo la vittima col nostro dolore più vivo perchè in essa abbiamo visto l'uomo violentemente soppresso. Ma egli è compianto anche più dolorosamente da Maria Pasquinelli”.
MARIA PASQUINELLI SIMBOLO DI ITALIANITA'
am giugno 7 2010 @ 09:33
http://brunodam.blog.kataweb.it/category/popoli-e-politiche/page/3/
venerdì, 27 giugno 2008
Il Manuale Cubrilovic 2
MARIA PASQUINELLI
A seguito riporto un post che mi e' arrivato da Licia Rasoni (ma che non riesco ad inserire nei “Commenti”) su Maria Pasquinelli ed il suo processo, dove vi sono riferimenti alla PULIZIA ETNICA (seguendo il “modello Cubrilovic”) degli Italiani in Dalmazia (Spalato) ed Istria nel 1943/1944/1945 da parte del dittatore comunista Tito. (Following is a post about the relationship between the Foibe in Istria and Dalmatia and the Cubrilovic ethnic cleansing in the Tito's Iugoslavia).
———————————————-
POST DI LICIA RASONI:
RIPORTO UN ARTICOLO SU MARIA PASQUINELLI, DOVE SI HANNO LE SUE DICHIARAZIONI INTORNO ALLA PULIZIA ETNICA “ALLA CUBRILOVIC” DEGLI ITALIANI IN DALMAZIA (SPALATO) ED ISTRIA NEL 1943/1944/1945:
Bergamo – Non si è pentita di averlo fatto, ma per tutta la vita ha pregato per l'uomo contro il quale quel giorno puntò la rivoltella. Non lo aveva mai visto prima di allora, lo riconobbe perché portava sul berretto una striscia rossa. Segno del suo grado, generale comandante le forze alleate in Istria, l'uomo che formalmente avrebbe consegnato quella terra agli jugoslavi. Lui, inglese, era sposato e aveva una bimba di pochi mesi. Lei, italiana, era un'insegnante, che con furore pari all'ingenuità amava l'Italia. In Africa aveva perfino dismesso la divisa da crocerossina e si era travestita da soldato per andare a combattere al fronte. Robin De Winton agli occhi di quella giovane donna era il simbolo della perduta libertà della terra istriana. A Pola lui era il massimo esponente dei Quattro Grandi. Lo uccise con tre spari, mentre entrava al comando; era il 10 febbraio del '47, il giorno della firma del trattato di pace a Parigi. Maria Pasquinelli fu condannata a morte da un tribunale alleato, poi consegnata agli italiani per non farne una martire e la pena commutata in ergastolo.
Oggi ha 84 anni, vive con la sorella a Bergamo e non ha voglia di parlare del passato.
Per quale motivo non vuole ricordare. Ritiene di aver fatto un errore?
«Non voglio parlare perché il fatto è quello che è, ed è assolutamente inutile che io ne parli a posteriori. Il fatto è quello e ognuno lo interpreti secondo il suo punto di vista. Ovviamente se si fanno certe azioni si spera possano dare un vantaggio, mettiamo, storico, ma in ogni caso di quelle azioni si impadronisce l'opinione degli altri, di chi le approva e di chi le condanna. Per me volerne parlare è inutile»
Ma il caso in cui maturò quel fatto è ancora aperto e dunque ha un senso parlarne.
«Certo che è ancora aperto, ma se fossi stata uccisa come era nelle mie previsioni non parlerei più e voi dareste le interpretazioni che vorreste».
Quanto tempo è rimasta in carcere?
«Ho fatto tre anni a Perugia, sei o sette mesi a Venezia e il resto dei 17 anni, sette mesi e 20 giorni a Santa Verdiana a Firenze. Sono uscita nel '64, il 22 settembre».
Ed è subito venuta a Bergamo.
«No, solo da sei anni. Mia madre era bergamasca e di questa gente io ho la spregiudicata schiettezza. Mio padre invece era marchigiano, di Jesi. Sono nata a Firenze con altri due miei fratelli, in via delle Panche, dove c'è l'Opera della Madonnina del Grappa di don Facibeni e don Facibeni veniva sempre a trovarmi in carcere. Lo fece fino a pochi giorni prima di morire. Fu lui che mi aveva battezzata, era molto amico di mio padre».
Le deve essere stato di grande aiuto.
«Era un uomo molto semplice e molto caro. Venne a trovarmi anche il 25 aprile nel '58. Il giorno prima era stato sul Grappa, perché là era stato combattente, medaglia d'argento. Era andato a far visita al suo capitano che era gravissimo. Fu l'ultima volta che lo vidi. Morì in giugno. Sino alla fine rimasi in contatto con lui e gli facevo sempre celebrare una messa tutti i 10 del mese, per ricordare la morte del generale di Pola».
Mai avuto contatti con la famiglia De Winton?
«Lui era sposato e aveva un bimba di pochi mesi. Ma queste notizie io le ho apprese dopo il fatto. Io non sapevo niente della famiglia di lui. E il parroco di Castelfiorentino, si chiamava don Dina, che era stato segretario del vescovo di Pola, monsignor Radossi, una volta venne in carcere a visitarmi e mi disse che era andato all'università di Friburgo, dove aveva conosciuto un sacerdote, che era il fratello del generale e questo fratello gli disse che a sua cognata, la moglie del generale morto, rincresceva che io stessi in carcere. Così mi disse».
Lei non ha mai cercato un contatto con la moglie?
«No, perché di fronte a certi fatti le parole sono inutili. Comunque so di avere avuto la sua comprensione».
Come giudica la revisione storica che di recente è stata fatta anche dalla sinistra ex comunista sulla verità delle foibe e del problema istriano?
«Come tutti sappiamo c'è stata la congiura del silenzio su tutta la storia del confine giuliano. In omaggio al comunismo italiano, nessun partito ha avuto il coraggio di affrontare l'argomento. Adesso si comincia a parlarne. Il silenzio è stato motivo di grande sofferenza per gli esuli e per i parenti di quelli che furono uccisi solo perché italiani. Dei 30 mila abitanti di Pola, 28 mila furono costretti a venir via. Questo dice tutto».
Con don Facibeni parlò di quel delitto?
«Sapeva chi ero ma non abbiamo mai affrontato l'argomento».
Lei non aveva il bisogno di parlarne?
«E perché avrei dovuto parlare con lui? Il problema l'avevo già risolto molto prima».
Inutile chiederle se abbia mai avuto il dubbio di aver sbagliato. Si ha l'impressione che lei non si sia mai posta la domanda.
«A volte trovo qualcuno, che mi chiede: se tornasse indietro? Io rispondo: se tornassi indietro avrei la stessa età, sarei ancora a quei tempi, sarei ancora quella».
Marzo 1947. I VERBALI DEL PROCESSO: “Ho sparato contro il trattato di pace”
Questo il racconto che Maria Pasquinelli fece davanti ai giudici, nel corso del processo che si tenne nel marzo-aprile 1947, in cui fu condannata a morte.
«L'ho colpito per protesta contro il trattato di pace e solo perché era il massimo rappresentante dei Quattro Grandi a Pola. Lo avevo visto, di spalle, una volta sola, il martedi precedente l'attentato. Non sapevo nulla di lui, non conoscevo nemmeno il suo nome. Quando lo colpii, il generale non ebbe l'impulso di scappare. Dapprima sparai due colpi, anche se mi parve di sentire un solo colpo. Lui ebbe l'impulso di voltarsi per vedermi in faccia. Ho nettamente presente lo sforzo che fece per voltarsi verso di me. Mi sfuggì… sparai il terzo colpo. Solo allora il generale barcollando si allontanò verso il comando. Rimasi sola. Mi accorsi che la sorpresa mette l'attentatore in enorme superiorità rispetto agli altri. Non intendo dire che i soldati presenti si comportarono da vili. Di fronte alla sorpresa dei colpi chiunque sarebbe potuto scappare. Tornò poco dopo un soldato, avanzò verso di me con il fucile puntato e l'evidente intenzione di non spararmi. Non si avvicinò direttamente. Ma camminava cercando quasi di aggirarmi. lo tenevo la rivoltella in mano, ma puntata verso terra. Gli feci cenno che non intendevo sparare, ma egli non poteva capire. Allora posai la rivoltella per terra. Mi prese e mi condusse al comando». [Giovanni Morandi]
Riportato da: LA NAZIONE del 5 Febbraio 1997. Firenze.
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Ng Maria Pasquinelli (Florence, 1913) ay isang nagtapos sa primaryang paaralan guro at mamaya isang degree sa sining ng pagtuturo sa Bergamo. Masigasig pasista, pumasok siya sa School of pasista Mistisismo. Siya ay naging bantog na para sa pagpatay ng ang kumander ng British garison ng Pula sa Pebrero 1947 sa pagtutol sa paglalabasan Istrian.
Matapos ang atake Maria Pasquinelli ay sinubukan dalawang buwan matapos ang katunayan ng Hukuman ng Trieste magkakatulad Militar debate Ang kinuha lugar na walang mga mga riots o balangkas twists. Akusado ang pleaded may kasalanan at ipinaliwanag ang mga dahilan kung saan humantong ito sa gumawa ang pagtatangka. Kapag kuwarto ay ginawa malinaw sa pamamagitan ng Pangulo Chapman. Nangyari ito kapag ang sa defender avv.Giannini, inimbitahan ng Pangulo upang iangkop ang pamamaraan na ginagamit ng Korte magkakatulad, sinabi:
"Bago ang anumang bagay, Mr President, isaalang-alang ko ang aking sarili ng isang Italyano na defends isang Italyano"
Sa silid-aralan ang madla applauded, at mga shouts mga narinig, "Long Live Italya". Ito ay pagkatapos na silid-aralan ay ginawa malinaw.
Sa 10 Abril ang magkakatulad Court malinaw ang pangungusap na nahatulan sa kanya sa kamatayan, ang inakusahan natipon sa katahimikan, ang madla roared at kababaihan mag-umyak. Ang susunod na araw, Trieste ay lubog sa tubig sa pamamagitan ng isang shower ng mga leaflets ng tatlong kulay na kung saan ay nakasulat:
"Mula sa Italya pusali ng isang bulaklak ay ipinanganak: Maria Pasquinelli"
Sumusunod ang kamatayan pangungusap ay commuted sa buhay na pagkabilanggo sa 1954 at ay nailipat sa bilangguan sa Perugia.
Noong 1964 siya bumalik sa kalayaan, ngunit hindi nagbigay interbyu. Maria Pasquinelli ay sinubukan nakalimutan sa pamamagitan ng pagkatapos at nakatira pa rin siya sa Bergamo.
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PROCESSO DI MARIA PASQUINELLI
erché autorizzasse questo blocco nella Venezia Giulia.
Il Dramma della
Venezia Giulia
Del Bianco editore – Udine 1947
Interrogatorio
di Maria Pasquinelli
Per iniziativa di un gruppo di donne istriane, viene qui pubblicato il resoconto stenografico raccolto in udienza delle dichiarazioni rese da Maria Pasquinelli al suo processo innanzi la Corte Militare Alleata, e dell'arringa pronunciata dal suo difensore.
È troppo ovvio che esula dalla iniziativa ogni intenzione di esaltare le deprecabili conseguenze umane del gesto, tuttavia compiuto con l'anima tesa a denunciare incredibili orrori, a salvare tanti fratelli, ad accendere un faro alla speranza degli errabondi istriani.
Ciò che pubblichiamo consacra quel gesto in nobiltà di intendimento, spirito di umana solidarietà, amore alla propria Patria, – pur nel rispetto di quella altrui – così alti, che certo tornerà di giovamento in questi tempi di nequizia, di abbandono, di sconforto.
E l'iniziativa sarà anche un segno di riconoscenza verso la fragile donna, che dal suo animo profondamente mite trasse la tragica forza con cui immolò la Vittima e Sé stessa alla incoercibile aspirazione di bene.
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Seguendo l'esempio dei 600.000 Caduti nella guerra di redenzione 1915-18, sensibili come siamo all'appello di Oberdan, cui si aggiungono le invocazioni strazianti di migliaia di Giuliani infoibati dagli Jugoslavi, dal settembre 1943 a tutt'oggi, solo perché rei d'italianità,
a Pola
irrorata dal sangue di Sauro, capitale dell'Istria martire,
riconfermo
l'indissolubilità del vincolo che lega la Madre-Patria alle italianissime terre di Zara, di Fiume, della Venezia Giulia, eroici nostri baluardi contro il panslavismo minacciante tutta la civiltà occidentale.
Mi ribello
- con il proposito fermo di colpire a morte chi ha la sventura di rappresentarli – ai Quattro Grandi, i quali, alla Conferenza di Parigi, in oltraggio ai sensi di giustizia, di umanità e di saggezza politica, hanno deciso di strappare una volta ancora dal grembo materno le terre più sacre all'Italia, condannandole o agli esperimenti di una novella Danzica o – con la più fredda consapevolezza, che è correità – al giogo jugoslavo, oggi sinonimo per le nostre genti, indomabilmente italiane, di morte in foiba, di deportazione, di esilio.
Maria Pasquinelli
Pola, 10 febbraio 1947
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Il Presidente chiede alla Pasquinelli se intende oppur no deporre come testimone di se stessa. In caso affermativo, dovrà prestare giuramento e rispondere, oltre che alle domande della difesa, anche a quelle dell'accusa.
La Pasquinelli risponde che intende deporre.
DIFESA: Vuol esporre con ordine quella che lei ritenga utile alla chiarificazione del suo gesto?
PASQUINELLI: Comincio a parlare dell'episodio avvenuto a Pola il 10 febbraio us Quello che ho dichiarato nella relazione corrisponde a verità. Però vi sono delle divergenze fra quello che dico io e quello che è stato dichiarato dai testimoni questa mattina (1).
Anzitutto dirò che io, colpendo il comandante della Piazza di Pola non ho inteso colpire l'uomo, Ma nemmeno la divisa.
La divisa inglese, come tutte le divise, rappresenta una Patria e perciò mi è sacra.
Il massimo rappresentante dei Quattro Grandi a Pola, purtroppo era un uomo e per di più un soldato; solo perché rappresentava i Quattro Grandi, in segno di protesta per il trattato di pace, io l'ho colpito.
Quando la prima volta io decisi di compiere l'attentato di fronte al comando di Pola, io feci perché essendomi accorta casualmente che il generale a quell'ora si trovava innanzi a cinque militari armati, sentii che mi sarebbe stato più facile vincere la repugnanza che mi derivava dall'attentato, nel quale, da parte degli attentatori, c'è sempre della viltà perché si coglie di sorpresa.
Pensavo che, sebbene egli personalmente non si potesse difendere, avrebbe potuto forse essere difeso dagli armati che gli stavano di fronte, o perlomeno, pensavo che la massima offesa era meno repugnante perché contemporaneamente vi era la possibilità di una massima offerta.
Durante l'avvenimento mi accorsi, non già perché fu vile chi io colpii, che avevo giudicato male, perché la sorpresa mette l'attentatore in enorme superiorità rispetto agli altri. Devo dire, perché è vero, che il Generale, quando fu colpito, non ebbe l'impulso di scappare. Io dapprima sparai due colpi, dico due perché ho sentito stamane che i colpi, furono tre. Non potevo rendermi conto, in quel momento, del movimento della mano; al mio orecchio parve che risuonasse un colpo solo.
In ogni modo il generale, dopo aver ricevuto quello che ritenevo fosse uno, ma che effettivamente invece erano, due colpi, non si mosse per scappare, ebbe l'impulso di voltarsi per vedere quello che per lui era l'assassino.
Ho nettamente presente lo sforzo che egli fece per voltarsi verso di me. Mi sfuggì… Sparai il terzo colpo; solo allora il generale barcollando si allontanò verso il comando. Rimasi sola.
Non intendevo dire con questo che i soldati presenti furono vili. Di fronte alla sorpresa di colpi simili, chiunque avrebbe potuto scappare.
Tornò poco dopo un soldato; probabilmente gli altri si trattennero per assistere il generale.
Il soldato che si avanzò verso di me teneva il fucile puntato, ma con l'intenzione evidente di non spararmi. Non si avvicinò direttamente a me, ma camminava cercando, quasi di aggirarmi. Io tenevo sempre la rivoltella in mano, ma puntata verso terra. Gli feci cenno con la testa, che non intendevo sparare, ma egli non poteva capire. Allora mi chinai e posai la rivoltella per terra. Il sergente mi prese e mi condusse al comando. Entrata, dopo aver percorso il corridoio che costituisce l'atrio, quando stavo per entrare nel corpo di guardia, vidi un soldato cadere di colpo davanti a me. Fu preso e portato sul letto nel corpo di guardia, dove fui fatta entrare io pure. In un primo tempo pensai che egli fosse il generale. Dopo soltanto ho avuta la certezza che non era il generale. Io, per fortuna, non conosco la sua fisionomia. Lo avevo visto una volta sola, il martedì precedente all'attentato, alle spalle. La certezza che era lui il comandante l'avevo avuta soltanto dalla fascia rossa che lo distingueva. Non conoscevo né il nome, né la fisionomia, né i particolari della sua famiglia.
Quando fui presa, consegnai il foglio che, tenevo con me. Lo avevo scritto pensando che io stessa potessi rimanere colpita nell'attentato. Volevo che si sapessero comunque i moventi che ad esso mi avevano spinta.
DIFESA: E se l'attentato non fosse riuscito?
PASQUINELLI: Anche se l'attentato non fosse riuscito, era giusto che si sapesse che io avevo avuta l'intenzione di uccidere.
DIFESA: A quale scopo avrebbe voluto che si sapesse? Per poi subirne la pena, o per sfuggirla?
PASQUINELLI: Per consuetudine assumo sempre fino in . fondo la responsabilità delle mie azioni.
DIFESA: Vuole esporre quando balenò in lei l'idea di compiere un gesto che significasse protesta per la situazione in cui la sua Patria veniva a trovarsi?
PASQUINELLI: La prima volta che sentii la necessità di richiamare l'attenzione del mondo sulla tragedia della Venezia Giulia, fu quando, nella penultima seduta precedente alla riunione dei Ventuno a Parigi, il rappresentante dell'America tornando in Patria disse che nutriva fede che nella prossima riunione dei Quattro Grandi si potessero raggiungere risultati concreti nella questione giuliana attenendosi alla linea francese con qualche modificazione.
Capii allora che l'Istria era sacrificata, e che non solo l'Istria ma anche la sorte di Trieste diventa molto incerta. Attesi ansiosamente che i Quattro si riunissero, e mi pare si riunissero nel giugno del 1946.
Fu allora che i miei dubbi divennero certezza.
La Venezia Giulia veniva in parte consegnata agli jugoslavi; Trieste veniva sacrificata agli imperialismi anglo-americani. Sentii ugualmente atroce la sorte dei miei fratelli giuliani; se una parte di loro veniva condannata alle foibe, alla deportazione, all'esilio, un'altra parte veniva condannata alla internazionalizzazione.
Proclamare un territorio internazionale è un fatto, secondo me, mostruoso. Ogni territorio assume un nome a seconda del popolo che lo occupa; Trieste è terra d'Italia, e l'aveva riconosciuto la Commissione inglese, americana e francese. È assurdo pensare che la coscienza degli abitanti possa divenire internazionale.
L'anima dei miei fratelli giuliani, dei miei fratelli triestini sarebbe rimasta sempre italiana, disperatamente italiana. Avrebbe avuto giorno per giorno il martirio di vedersi strappato millimetro per millimetro questa sua terra.
Infatti, per poter dimostrare che questo territorio è internazionale, gli jugoslavi, gli americani, gli inglesi, gli abitanti di qualsiasi parte del mondo, sarebbero venuti ad occuparlo, e non sarebbero riusciti ad internazionalizzare la terra, ma soltanto a scatenare una lotta accanita fra gli egoismi, con il martirio profondo soltanto di una delle popolazioni occupanti: di quella che ne era la legittima padrona, della popolazione italiana.
Allora, per richiamare l'attenzione di tutti su questa tragedia, sperando che i Ventuno avessero potuto avere efficacia contro la decisione dei Quattro, io decisi, prima che i Ventuno si riunissero, di compiere il mio attentato.
Mi recai a Pola per sentire proprio l'animo di quella popolazione italiana. Il 2 luglio, il giorno in cui i Quattro Grandi decidevano la sorte della Venezia Giulia, sentii tutto lo strazio dei polesani. Si aggiravano per le strade, muti, sperduti, come di fronte ad un'immane, imprevista tragedia; l'unica domanda che di tanto in tanto si rivolgevano tra di loro, era questa : «Cosa faremo? Dove andremo?».
Sentii che era necessario difenderli.
Se non ci fosse stata l'occupazione alleata di un anno, i polesani non si sarebbero compromessi tanto, confessando nel modo più spregiudicato il loro amore all'Italia. Essi avevano fatto tutto questo non già nel dubbio che Pola potesse essere consegnata agli jugoslavi, ma soltanto nello sforzo disperato di salvare il resto dell'Istria che era già sotto Tito.
Per aver confessato così il loro amore all'Italia, oggi, anzi allora, tutti erano obbligati ad abbandonare Pola; perché essersi dichiarati italiani era colpa sufficiente perché gli jugoslavi li buttassero tutti nelle foibe o li deportassero.
E così per l'Italia oltre la tragedia di perdere quella terra, c'era la tragedia di vederla snazionalizzata.
Tornai a Trieste, ed arrivò intanto la data della riunione dei Ventuno, cioè il 29 luglio, senza che mi fossi decisa a fare nulla.
Sentivo la repugnanza dell'attentato che volevo compiere, mi prese la speranza che i Ventuno potessero cambiare la decisione dei Quattro. Seguii lo svolgersi della conferenza dei Ventuno. Presto ebbi l'impressione che si trattava di una commedia. Le decisioni dei Quattro non si potevano toccare: invano il Sud-Africa, l'Australia, il Brasile, si battevano per una procedura giusta; quello che era stato deciso, doveva restare.
Attesi finché ebbi la certezza che questa enormità sarebbe stata compiuta.
Ai primi di ottobre speravo ancora che, essendo già stata sacrificata l'Istria, tutto potesse essere buttato a monte perché era difficile mettersi d'accordo sulla questione di Trieste. Svanì poi anche quella speranza. Fui molto vicina all'attentato alla fine della conferenza dei Ventuno.
Più profondo sentii in me il bisogno di ribellarmi perché l'ingiustizia di Parigi si riconfermava proprio nei giorni in cui si concludeva pure il processo di Norimberga. Là, i vinti venivano condannati perché non avevano rispettato i trattati internazionali, perché avevano negato la libertà ai popoli, perché avevano usato mezzi troppo inumani nel fare la guerra; ed a Parigi i vincitori ricalcavano le orme dei rei. Si sputava sulla Carta atlantica che aveva fatto sperare al mondo una nuova era. Ai giuliani si negava il diritto di esprimere la propria volontà. Con piena consapevolezza si consegnavano i miei fratelli della Venezia Giulia alle foibe, alle deportazioni, oppure si condannavano all'esilio. Una parte di essi poi, veniva, come ho già detto, condannata alla mostruosità della internazionalizzazione.
Non agii ancora. Un po' per volta mi aggrappai alla speranza che l'ONU ci potesse venire in aiuto. Fu inutile sperare anche questo.
Quando si iniziò l'esodo di Pola, mi recai là. Volli stare vicina ai miei fratelli di Pola, riviverne tutta la tragedia. Andai al Comitato esuli; fui messa proprio all'ufficio informazioni dove mi fu possibile intendere tutta la grandezza e la disperazione dell'umile popolazione polesana. Sentii quanto erano fieri e modesti; quanto erano forti e delicati. Speravo ancora di non dover agire. Se il mio governo non avesse firmato, la sua protesta contro l'ingiustizia dei Quattro Grandi sarebbe stata ben superiore all'azione di un solo individuo. Il mio governo firmò. Il popolo italiano, se non avesse firmato, sarebbe stato affamato.
Fu necessario, allora, esprimerne l'anima.
DIFESA: Perché non ha agito contro Quattro Grandi?
PASQUINELLI: Mi era impossibile raggiungere i Quattro, ma se anche li avessi raggiunti, avrei avuto l'infinita amarezza di colpire degli innocenti.
DIFESA: Perché innocenti?
PASQUINELLI: I Quattro, come tutto il popolo inglese, americano, francese, russo, io sento, avevano creduto di combattere per la libertà e la giustizia. Ed a questo avevano creduto, infinitamente più di tutti, quegli italiani che si erano schierati con loro; quegli italiani che per questo idealismo erano arrivati al punto di colpire i loro fratelli.
Direi che è fatale che ai tavoli della pace si tradiscano sempre gli idealismi, che insieme agli interessi economici, spingono i popoli a combattere. Per l'idealismo combatterono i nostri ex nemici; per l'idealismo combattemmo noi pure. Oggi i vincitori hanno l'amarezza di veder tradita la bandiera per la quale hanno combattuto; direi che, se la sorte degli oppressi non comportasse la rovina della Patria, sarebbe da preferirsi a quella dei vincitori.
Voi, però, nella vostra amarezza, avete il conforto di non vedere in rovina la vostra Patria.
Noi altri abbiamo la disperazione di vedere la nostra Patria in rovina; per questo sentii il dovere di protestare.
Se avessi potuto avrei colpito i Quattro Grandi, ma con l'amarezza che a loro volta erano vittime di una fatalità, simbolo però dell'ingiustizia commessa nei confronti della mia terra.
DIFESA: Vuol dirci dei suoi precedenti remoti. Quando si è diplomata, che vita ha trascorso, le pratiche a cui di preferenza si è data, l'assistenza ai bambini?
PASQUINELLI: A diciassette anni mi sono diplomata insegnante elementare. Per dieci anni mi dedicai all'insegnamento con passione, amando profondamente i bambini.
Contemporaneamente frequentai l'Università e mi laureai in pedagogia. Nel 1933, spontaneamente, mi iscrissi al Partito Fascista, al quale restai iscritta fino al 25 luglio 1943.
Credetti nel Fascismo, l'amai, perché attraverso il Fascismo pensavo si potesse raggiungere la grandezza dell'Italia. Appartenni alla Scuola di mistica fascista, dal 1939 al 25 luglio 1943. Mi attrasse ad essa questo suo insegnamento: «L'unico diritto del fascista è quello di compiere per primo il sacrificio e il dovere».
Quando scoppiò la guerra sentii il bisogno, per essere coerente all'amor patrio che a parole mi ero sempre sforzata di infondere nei miei alunni, di partecipare come potevo alla guerra, stando vicina al soldato che per la Patria più si sacrificava. Perciò divenni crocerossina e partii per il fronte dell'Africa Settentrionale.
DIFESA: Perché è venuta via di là?
PASQUINELLI: Dopo essere stata infermiera, per sette mesi, dopo aver compresa tutta la grandezza del soldato italiano, che, in istato di assoluta inferiorità combatteva contro gli inglesi, allorché sentii imminente la seconda ritirata, vedendo partire per il fronte i miei soldati feriti, con le ferite non ancora rimarginate, con le dita smozzate, e questo perché, non si avevano possibilità di sostituirli, avvertendo la loro grandezza nell'essere pronti a ripartire, e nello stesso tempo la loro amarezza perché sentivo che mancava in loro una forza ideale; (eppure a me pareva che il sacrificarsi per la propria terra avrebbe potuto essere motivo sufficiente per sentirsi fieri); sentii che non avevo il diritto di infondere loro coraggio se non avessi condiviso la loro sorte, e solo per essere vicina a loro nel supremo pericolo, per poter infondere loro coraggio, perché la stessa fine può essere fatta da vittima o da eroe, – è tutto questione di coscienza – perché potesse anche uno solo morire sereno nel sacrificio che compiva per la sua terra, mi travestii da soldato, mi feci tagliare i capelli e cercai di raggiungere il fronte. Con me recavo una scritta nella quale si poteva leggere: «Bimbi d'Italia con voi, per voi!». Io sentivo Che nel nostro esercito cominciavano i sintomi di una scissione fraterna che mi straziava. Sia da una parte che dall'altra riconoscevo dei torti e delle ragioni; torti e ragioni che qui non esprimo perché sono di fronte ad una Corte straniera.
Volli però che almeno i bambini d'Italia non restassero delusi sapendo che gli insegnamenti loro impartiti dai maestri erano stati onesti e puri.
Fui riconosciuta dopo aver compiuto circa 600 km., credo, fui rimpatriata ed espulsa dalla Croce Rossa Italiana per indisciplina. Ebbero anche ragione di espellermi.
Appena tornata cercai di essere inviata in Dalmazia, quale insegnante. Fui comandata a Spalato quale professoressa di italiano nelle scuole medie croate.
Avvertii il tormento dei giovani croati, i quali credevano che quella terra fosse loro; li ammirai, ma non dubitai neppure un istante dei diritti dell'Italia su quella terra. La Dalmazia era stata italiana come Pola, come la costa istriana. Se fra qualche anno noi si potesse ritornare nell'Istria non sarebbe certo motivo sufficiente la snazionalizzazione forzata, per affermare che quella terra non appartiene all'Italia.
Riconosco che l'annettere all'Italia la Dalmazia prima della fine della guerra fu senz'altro un errore.
L'8 settembre, l'esercito italiano consegnò le armi ai partigiani slavi. Noi restammo in balia dei partigiani. Centosei italiani civili, fra cui il mio provveditore, un preside e diversi colleghi, furono trucidati con il colpo alla nuca nelle fosse del cimitero di Spalato. Contemporaneamente i tedeschi con gli Stukas mitragliavano i nostri soldati raccolti sul Monte Mariano. L'Inghilterra, nella quale il nostro esercito nel cedere le armi aveva creduto, non faceva niente per noi.
Scomparvero i partigiani al ritorno tedesco. Non si avevano notizie dei centosei italiani scomparsi dalle carceri di Spalato. Si vociferava che fossero stati fucilati nel cimitero di S.Lorenzo. Molti fra quegli italiani erano dalmati. Sentii il dovere di indagare sulla loro sorte.
Era necessario consacrare alla storia d'Italia il nome di quei martiri che avevano scritto l'ultima tragica pagina di storia italiana in Dalmazia.
Era necessario togliere le famiglie di quegli eventuali caduti (io ancora non ero certa che fossero caduti) dall'eterno, inutile straziante tormento dell'attesa.
In fondo al cuore, nonostante tutte le prove contrarie, che giustificavano i peggiori presagi, io volevo illudermi che, aperte le fosse di Spalato, tante persone scomparse, fra cui il mio provveditore, il preside, i colleghi, non vi si trovassero, per poter conservare l'illusione che fossero ancora vivi.
Purtroppo furono aperte le fosse ed in esse riconobbi gli scomparsi.
DIFESA: Come ottenne il permesso?
PASQUINELLI: Il permesso lo ottenni, contro la volontà del governo ustascia, dal governo tedesco, attraverso la Direzione di sanità italiana che godeva la benevolenza di certi ufficiali tedeschi operati da medici italiani. I tedeschi acconsentirono all'esumazione dei morti, ma se ne disinteressarono lasciando il compito alla 19ª Sezione di sanità italiana. I nostri soldati, privi di disinfettanti, senza maschere, senza guanti, al cimitero, che, distava dalla città sei km, apersero le fosse e per tre giorni consecutivi amorosamente scrutarono ogni cadavere per rilevarne tutte le caratteristiche.
PRESIDENTE: Quando furono fucilati?
PASQUINELLI: Furono fucilati il 18, il 21 e 23 settembre 1943. L'esumazione avvenne un mese dopo, cioè in .ottobre.
PRESIDENTE: Allora quel reparto sanitario collaborava con i tedeschi?
PASQUINELLI: No, non è vero. Erano prigionieri, tanto che poi furono portati a Trieste.
I tedeschi acconsentirono alla esumazione anche perché fra i fucilati vi erano due o tre tedeschi. L'esumazione fu voluta ed ottenuta da me. Assistetti a tutta la esumazione.
PRESIDENTE: Quella zona era controllata dal governo tedesco?
PASQUINELLI: Sì, ma era piuttosto controllata dal governo ustascia; i tedeschi si disinteressavano di tutto ciò, e gli ustascia si opponevano alla esumazione. Ciò perché gli ustascia logicamente erano prima anti-italiani che anti-partigiani, perciò non ammettevano che si scoprissero le malefatte dei partigiani slavi nei nostri confronti.
Devo fare una precisazione.
L'esumazione dalla prima fossa fu fatta dal governo ustascia perché, sapendo gli ustascia che nella prima fossa c'erano sei morti ustascia, ci tenevano ad estrarli per dare loro degna sepoltura. Una volta finito quel lavoro, che hanno tentato di fare all'insaputa degli italiani, senza però riuscirvi, avrebbero voluto che non fosse proseguita l'esumazione.
Fu precisamente al cimitero di Spalato, di fronte ai centosei italiani fucilati dai partigiani slavi, accanto ai quali erano sepolti i trecento uccisi dagli Stukas tedeschi, che io capii che quando un popolo si divide è destinato solo a fare concime.
Trovai i miei superiori nelle fosse.
Avendo finito il mio compito, minacciata di morte per aver svolto tale lavoro, insieme al collega che mi era sempre stato vicino, il prof. Camillo Cristofolini, clandestinamente mi imbarcai su una nave, proveniente dell'Albania e che era entrata nel porto di Spalato per depositare i morti ed i feriti che aveva a bordo in seguito ad un attacco aereo inglese.
In un primo tempo i tedeschi avevano rifiutato agli italiani di imbarcarsi su quella nave; ritengo perché ritenevano troppo pericoloso per dei civili partire con quella nave; ciò nonostante il mio collega ed io riuscimmo clandestinamente a salirvi. Quando all'alba ci staccammo dal porto di Spalato, la nave fu colpita da cannoneggiamento partigiano croato compiuto dalle coste delle isole. Avemmo a bordo venti morti e quaranta feriti, fra i quali il mio collega Cristofolini morto.
Giunta a Trieste, dopo qualche giorno che sostavo in questa città cominciarono a comparire sui giornali le notizie sull'infoibamento del 1943. Capii che lo stesso tragico destino della Dalmazia gravava sull'Istria.
Non ho mai creduto che si trattasse di fenomeno comunista contro il Fascismo in Istria; per me si trattava senz'altro di panslavismo, di movimento di imperialismo slavo che si compiva con metodo etnofogo, cioè distruttore della razza contrastante alle sue mire imperialistiche.
PRESIDENTE: Quale razza?
PASQUINELLI: L'italiana, e non soltanto l'italiana, ma contro la razza latina. Io non lo vedo soltanto contro l'Italia, ma contro tutta l'Europa occidentale.
Il popolo slavo si esprime secondo la sua possibilità; è un popolo giovane che ha tutte le doti ei demeriti dei popoli giovani, crede sino al fanatismo nella sua fede. La possibilità di critica, che è caratteristica dei popoli vecchi, e che è caratteristica particolare del popolo italiano, per loro non esiste.
Debbo riconoscere, per essere stata molto vicina agli slavi, che accanto a questa loro infinita crudeltà, sono anche, a volte, infinitamente generosi. Soltanto tra gli slavi, come ho potuto constatare, c'è la possibilità di avere nello stesso individuo l'estremo della bontà e, direi, della perfidia.
Appena tornata dalla Dalmazia mi dedicai alla questione giuliana. Però mi interessai anche di osservare il problema generale di tutta l'Italia. Vidi come gli italiani erano divisi in due fronti.
I migliori fra i miei compagni avevano preso posizione trascinati da motivi idealistici. Da una parte si combatteva per la libertà e la giustizia, dall'altra per l'onore.
Il popolo italiano è infinitamente idealista.
Se è vero che la fede è caratteristica dei giovani, direi che il mio popolo, nonostante la sua vecchiezza, è inesauribilmente giovane.
Io non presi posizione con nessuno e mi ripiegai esclusivamente sulla questione giuliana agendo come italiana. Non fui più fascista. Lo dico perché è vero. Non ho mai rinnegato nessuna mia fede.
Mi accorsi che i tedeschi occupanti la Venezia Giulia avevano il proposito, qualora avessero vinto, di strapparla all'Italia. Non mi preoccupai eccessivamente di questo, perché non credevo nella vittoria tedesca. Invece vidi che il pericolo immenso per la Venezia Giulia consisteva in una avanzata slava conseguente il crollo tedesco. Questo avrebbe comportato nuove deportazioni di italiani, avrebbe comportato la snazionalizzazione di questa terra.
Dapprima mi preoccupai di formare nella Venezia Giulia e nel Friuli un baluardo italiano, il quale, al di sopra di ogni partito, agisse soltanto in funzione di italianità e si preoccupasse di contenere l'avanzata slava, dal crollo tedesco sino all'avanzata degli alleati.. Cercai per questo di stabilire contatti tra le forze armate italiane, partigiane e della repubblica di Salò. Ogni mio sforzo fu vano. Gli italiani ritenevano di fare il bene dell'Italia soltanto mantenendo assoluta fede agli stranieri.
Feci una relazione sul problema giuliano da inviare al governo del sud, perché autorizzasse il nord per questo blocco; lo consegnai alla «Franchi»…
PRESIDENTE: Perché autorizzasse che cosa?
PASQUINELLI
PRESIDENTE: Cos'era la «Franchi?».
PASQUINELLI: La «Franchi» era formata da ufficiali italiani paracadutati dal sud, e doveva stabilire i contatti fra le forze partigiane del nord e l'esercito italiano del sud.
Il giovane al quale consegnai la mia relazione fu imprigionato dai tedeschi e non so se la relazione fu poi consegnata.
Non mi arresi. Volli fare un ultimo tentativo.
Pensai di raccogliere, in un rapido viaggio nell'Istria, la documentazione dalla quale risultasse evidente che gli italiani non erano stati infoibati in quanto fascisti, ma in quanto italiani. Infatti nel 1943 si infoibarono perfino noti antifascisti i quali, sotto il governo di Mussolini, avevano fatto anni ed anni di prigione o di confino: classico caso quello di Lelio Zustovich, ad Albona. Egli non fu infoibato proprio nel 1943, ma subito dopo il 1943. Non si trovò in foiba, ma si sa che fu fatto scomparire. Eppure era la più pura figura di comunista dell'Istria.
Per poter viaggiare in Istria, che era zona di operazione, mi presentai al comandante Borghese della Xª Mas e gli dissi delle mie intenzioni di recare al sud la documentazione di cui ho parlato; perché se questa terra, era possibile salvarla, l'avrebbero potuta salvare soltanto le forze del sud.
Il comandante Borghese mi disse che facevo bene a fare questo tentativo, e personalmente mi fornì documenti italiani e tedeschi per viaggiare in Istria.
Io volevo portare la mia documentazione al governo di Bonomi, e speravo di poter concorrere con tale documentazione ad anticipare uno sbarco italo-anglo-americano in questa terra.
Non mi illudevo che l'Inghilterra e l'America sarebbero sbarcate per aiutare noialtri; non ho mai pensato che un popolo combattesse per fare gli interessi di un altro popolo. La tradizione storica mi ha dimostrato che nella politica internazionale ha sempre dominato l'egoismo e l'interesse. Però mi illudevo che l'interesse italiano coincidesse con quello anglo-americano nel conservare queste terre all'Italia. Perché queste terre sono un baluardo non solo italiano, ma di tutto l'occidente contro il panslavismo.
Mentre viaggiavo in Istria fui arrestata dalle SS tedesche. Il materiale lo salvai perché poche ore prima dell'arresto lo avevo consegnato ad una persona perché lo portasse a Trieste. Ai tedeschi non dissi dove si trovava. Fui trattenuta in prigione ventitré giorni e poi rilasciata con l'evidente intenzione di pedinarmi per vedere dove erano stati messi i miei documenti. Infatti ogni giorno avevo l'ordine di presentarmi al comando delle SS che non mi aveva restituito la carta di identità e gli altri documenti personali.
In uno dei miei ritorni alle SS tedesche, fui avvertita da un italiano, l'interprete professor Nicolini, di una nuova denuncia giunta contro di me alle SS tedesche.
Poiché anche quella mattina mi si lasciò uscire, di nascosto lasciai Trieste e raggiunsi la Lombardia l'11 aprile 1945. Là organizzai il materiale raccolto e stetti nascosta sino all'arrivo delle forze del sud.
Allora consegnai allo Stato maggiore dell'esercito italiano la mia documentazione.
Appena avvenuto il crollo della Repubblica fascista ed il crollo tedesco, nella Venezia Giulia avvenne esattamente quello che avevo previsto: gli italiani furono deportati dagli jugoslavi, in numero ben superiore a quello dei deportati del 1943, e non si trattava soltanto di fascisti, ma anzi, direi, in modo particolare, si infierì su quelli che avevano delle benemerenze antifasciste.
Mi preoccupai moltissimo anche quando mi avvidi che Trieste e Pola soltanto erano state occupate dalle forze anglo-americane. in questo riconobbi la caratteristica della politica imperialistica inglese, occupatrice di basi economiche e militari importanti.
Decisi di tornare senz'altro nella Venezia Giulia per seguire sino all'ultimo la questione giuliana. Usai uno stratagemma con il Ministero della istruzione italiana: mi feci mandare a Roma, poi rifiutai l'incarico e venni nella Venezia Giulia. Così Milano mi riteneva a Roma (perché io sono maestra a Milano) e Roma riteneva che fossi a Milano. Questo lo feci per poter usufruire dello stipendio.
Nella Venezia Giulia mi preoccupai di diffondere la conoscenza del problema giuliano in tutto il resto d'Italia. Feci una scelta di tutti i giornali di qui che trattavano meglio la questione giuliana, e poi per mezzo di esuli istriani li feci recare ai giornalisti di tutti i capoluoghi delle provincie italiane, affinché conoscendo fino in fondo la tragedia di questa terra, tutta la Madre Patria le fosse vicina nel momento del pericolo.
Intanto arrivò la Conferenza a Parigi, ed allora feci quello che ho fatto.
Ci tengo a dire che il mio atto di protesta è limitato alle questioni giuliane, ma ho sofferto per ogni lembo di Patria strappata all'Italia, sofferenza che forse soltanto noi italiani possiamo capire, perché soltanto noi abbiamo saputo trasformare delle sabbie sterili in territorio fertile a costo di infiniti sacrifici.
Il mio popolo non è un popolo di dominatori, ma è senz'altro un popolo mirabilmente civilizzatore. La sua sorte è quella di donare, e di ricevere poi dei durissimi colpi. Se della generosità del popolo italiano sono fiera, quando penso al destino che sempre grava sulla mia Patria, sento il bisogno che questo non avvenga più a costo di qualunque azione.
DIFESA: Quando partì come Crocerossina al fronte, aveva intenzione di combattere?
PASQUINELLI: Volevo soltanto compiere il mio dovere di Crocerossina in linea assistendo i moribondi al fronte. Mi ero sempre ritenuta fortunata di essere una donna, perché mi pareva che mi fosse offerta la possibilità di dare la vita alla Patria senza togliere quella degli altri.
DIFESA: Quando fu in Dalmazia si limitò ad insegnare nella scuola, od ebbe altre attività?
PASQUINELLI: Insegnai anche ai giovani croati detenuti per reati comuni e per attività politica.
Io credo che la violenza sia una dura necessità alla quale qualche volta per la propria Patria ci si deve sottoporre. Ma il mio compito là era di far amare l'Italia soltanto attraverso l'amore ed il bene.
Entrai nelle carceri proprio per fare del bene, sebbene apparentemente insegnassi la lingua italiana. Ammirai moltissimo l'idealismo dei giovani croati; volli loro bene; credo me ne volessero. A Spalato insegnai anche ai soldati italiani analfabeti a leggere e scrivere. Anche ai minorenni croati insegnai a scrivere.
DIFESA: Ha il ricordo di qualche persona slava che si sia grandemente preoccupata di lei quando fu arrestata e si temeva della sua sorte?
PASQUINELLI: Io dissi che soltanto gli slavi sanno giungere a certi estremismi di bontà e di ferocia. Quando fui ricercata per essere imprigionata, ci fu una persona slava che, pur sapendo delle severe minacce gravanti sui croati che nascondevano gli italiani, mi supplicò piangendo perché accettassi un rifugio presso di lei.
Devo anche dire che durante il mio arresto ebbi dagli slavi prove commoventissime di bontà da parte loro. Posso citare un piccolo episodio: quando un partigiano mi conduceva all'interrogatorio, io entrai in un edificio di fronte al quale della popolazione croata stava facendo una fila, non so per quale motivo. Io fui fatta passare dal partigiano davanti a tutti. La gente protestò ritenendomi una raccomandata; io mi rivolsi verso la folla e dissi semplicemente: «io non entro per il vostro motivo, passo per andare in prigione». Una donna croata che non conoscevo, in quel momento in cui tutto il popolo croato si sollevava contro di noi, che da loro eravamo ritenuti oppressori, questa donna, con un tono di infinita dolcezza esclamò «draga moia» (mia cara).
DIFESA: La sua padrona di casa come si chiamava?
PASQUINELLI: Non lo so.
DIFESA: Dopo l'8 settembre, appartenne alla Repubblica di Salò?
PASQUINELLI: No. Non aderii affatto alla Repubblica di Salò. Ripeto che questo lo dico perché è vero. Se vi avessi appartenuto lo direi. Io non rinnego mai nessuna mia fede.
DIFESA: Ho inteso che ha seguito una educazione religiosa. Come ha potuto superare questa sua convinzione religiosa, la sua educazione, per commettere un atto che è condannato oltre che dalla morale, da Dio: uccidere il proprio simile?
PASQUINELLI: Ragionai molto per cercare di risolvere il problema religioso. Pensai che nella Bibbia si parla di donne come Giuditta, come Giaele che furono omicide per l'amore della loro terra; pensai che opponendomi alla avanzata slava, in fondo, favorivo anche la questione religiosa. Ma non riuscii a dare soddisfazione al problema che sentivo fortissimo. Di fronte a Dio non ero rea solo di omicidio, ma eventualmente anche di suicidio. Sperai nella infinita misericordia di Dio, ma il problema rimase aperto.
Forse ho amato l'Italia anche più della mia anima.
DIFESA: Ha fratelli, sorelle? So che ne ha uno, che è gravemente ammalato e del quale ella è l'unica consolatrice.
PASQUINELLI: Non sono l'unica consolatrice. Sono la persona che ha più possibilità di aiutarlo. Ma non poteva fermarmi il problema della mia famiglia, quando per compiere il mio gesto eventualmente avrei potuto distruggere la famiglia di un altro.
DIFESA: Dove si trova questo fratello? Che malattia ha? Come l'ha contratta?
PASQUINELLI: È reduce dalla Germania; una tubercolosi ossea e si trova a Venezia.
DIFESA: Ha mai avuto in tutto il tempo della vita che ci ha raccontato nessun altro provento economico all'infuori del suo stipendio?
PASQUINELLI: No. Avrei potuto averne ma li ho sempre rifiutati.
DIFESA: Il suo stipendio, scarso com'è, è stato sufficiente ai suoi, bisogni? Ha fatto qualche opera? So che ha aiutato, assistito anche.
PASQUINELLI: Il mio stipendio non mi è mai apparso scarso; è stato sempre più che sufficiente.
PM: Questo piano che lei aveva elaborato nell'intenzione di colpire, era interamente una sua idea, personale?
PASQUINELLI: Sì, esclusivamente personale.
PM: Mai suggeritole da nessun altro?
PASQUINELLI: Mai.
PM: Ha mai fatto parte ad altre persone delle sue intenzioni?
PASQUINELLI: No.
PM: Nessuno era a conoscenza di quanto lei stava per fare?
PASQUINELLI: Nessuno.
PM: Ha tenuto sempre solo per sé la sua intenzione?
PASQUINELLI: Sì.
PM: Non ha mai avuto consiglio od aiuto da nessun altro?
PASQUINELLI: No.
PM: Quando ha trovato la pistola?
PASQUINELLI: Negli ultimi giorni di aprile. Una sera rincasando a Milano, abitavo in via Sardegna n° 48, la trovai nei pressi della mia abitazione. In Piazza Sicilia, vicino a casa mia, funzionava, in quei giorni, un tribunale partigiano.
PM: Nel 1945?
PASQUINELLI: Sì.
PM: Aveva allora delle idee di fare del male a qualcuno?
PASQUINELLI: Avevo intenzione di venire nella Venezia Giulia. Pensai che mi avrebbe potuto servire di difesa.
PM: Contro chi?
PASQUINELLI : Sapevo che qui c'era tutta la tragedia della occupazione slava…
PM: Credeva che poteva venire attaccata da qualcuno?
PASQUINELLI: Siccome ero decisa di venire qui a difendere la mia terra, pensavo che di me gli slavi avrebbero potuto avere informazioni, anzi le avevano, e perciò ritenni che la rivoltella avrebbe potuto essermi utile, anche perché non sapevo, stando a Milano, la vera situazione ch'era qui nella Venezia Giulia. Venuta qui vidi che era stato un pensiero perfettamente inutile.
PM: Allora aveva nessuna idea di usarla in danno di altre persone?
PASQINELLI: No.
PM: Lei sa quindi che commette reato chiunque possiede un'arma?
PASQUINELLI: Sì.
PM: E ciononostante lei detenne quell'arma?
PASQUINELLI: Sì.
PM: Quando lei commise quell'atto dinanzi al quartier generale, lei si era attesa una sparatoria dalle guardie?
PASQUINELLI: Nel momento in cui colpivo capii che il mio pensiero precedente, che le guardie cioè dovessero agire, era stato assurdo. Il fatto che io agivo di sorpresa li doveva portare a fare normalmente quello che hanno fatto. Soltanto una persona coraggiosissima anche per istinto come il generale, nonostante fosse ferito, nonostante fosse disarmato, poté reagire cercando l'attentatore.
PM: Allora si rendeva conto che le guardie erano sprovviste di munizioni?
PASQUINELLI : No, non sapevo che fossero disarmate. Lo apprendo appena adesso.
PM: Si era resa conto che una pallottola aveva raggiunto un soldato?
PASQUINELLI: No. Me l'hanno detto durante l'interrogatorio, tanto è vero che io fino a ieri ebbi il dubbio che la persona vista nel corpo di guardia fosse il generale, mentre invece era il soldato ferito.
PM: Asserisce allora lei che non sapeva di avere effettivamente colpito un membro delle guardie?
PASQUINELLI: No, non l'ho mai saputo fino a che non mi hanno interrogato.
PM: Si era resa conto che dopo i colpi sparati da lei, quella guardia prestava aiuto al generale?
PASQUINELLI: Io vidi entrare il generale nell'atrio del comando; se non erro, prima di lui entrarono le guardie. Anzi di sicuro, perché lui camminava da ferito; io penso che le altre guardie rimaste dentro siano rimaste dentro per quello. Adesso che mi si dice che erano anche sprovviste di munizioni capisco perché non venivano fuori. Ma, come detto ieri, avevo potuto vincere la repugnanza che sentivo per la viltà che c'è sempre in un attentato, appunto perché ero fermamente convinta di sparare di fronte a degli armati.
PM: Ha mai incontrato il generale De Winton?
PASQUINELLI: L'ho intravisto durante il presentat'arm avvenuto il martedì precedente il 10 febbraio.
PM: Cosicché lo conosceva soltanto da una certa distanza?
PASQUINELLI: Da una certa distanza, soltanto dalla riga rossa sul berretto.
PM: Non lo conosceva affatto?
PASQUINELLI: No, mai visto o parlato.
PM: Cosicché non aveva nessun motivo personale per volergli causare del male?
PASQUINELLI: No.
PM: Nel momento che ha commesso quel gesto, era pienamente consapevole di quel che faceva?
PASQUINELLI : Sì.
PM: Era pienamente consapevole delle conseguenze che potevano risultarle?
PASQUINELLI: Sì.
UN GIUDICE: Che cosa si proponeva di raggiungere e di ottenere con quel gesto?
PASQUINELLI: I motivi per i quali l'ho compiuto sono chiaramente espressi nella dichiarazione che portavo con me. Al presente non mi potevo aspettare altro.
PRESIDENTE: Quante di quelle lettere ha scritto?
PASQUINELLI: Ne ho scritto una che portavo con me, perché ritenendo come ho detto, di poter rimanere morta sul colpo, volevo si sapessero i motivi che mi vi avevano spinta. Siccome questi motivi desideravo sapessero anche gli italiani, la mattina stessa del 10 febbraio, quando andai come andavo quasi ogni mattina ad assistere alla partenza della nave da Pola verso Trieste, consegnai ad uno sconosciuto due lettere da imbucare a Trieste, una per i Volontari Giuliani, un'altra per il Gruppo Esuli Istriani. Non so se queste lettere siano arrivate. Là, vi era una copia della stessa lettera.
Arringa del difensore
avv. Luigi Giannini
La Corte ha riconosciuto colpevole Maria Pasquinelli di omicidio premeditato; ora è in discussione il grado della responsabilità e la ammissibilità o no di attenuanti.
È sicuro che queste sono subordinate agli intendimenti dell'imputata ed alla tragicità dell'ambiente in cui ha vissuto fino al momento del fatto.
Quale era questo ambiente?
Quale il momento storico che stava svolgendosi quando Maria Pasquinelli uccise?
La data sintetizza tutto: 10 febbraio 1947.
L'Italia è prona; il suo governo impotente; incombe lo spettro della fame e di incalcolabili sovvertimenti… e il diktat durissimo è ufficialmente sottoscritto a Parigi.
Gli italiani, che nella loro stragrande maggioranza non si erano mai sentiti nemici degli anglo-americani, espongono la bandiera a mezz'asta.
È la reazione di tutto un popolo, ferito nel cuore e nell'onore.
A Pola sul volto dei radi passanti è lo sgomento, e le piazze, le strade, tutte le cose testimoniano lo squallore e la desolazione.
Davanti a una caserma la guardia schierata della guarnigione anglo-americana presenta le armi ad un generale.
Sono dell'esercito che ha combattuto per la libertà dei popoli e per il loro affrancamento da ogni timore.
Al Generale il destino ha commesso di incarnare a Pola, nella città moribonda, la inflessibile volontà dei Quattro Grandi, dominati anch'essi e sconvolti, forse, da una forza infinitamente più grande di loro.
Nel silenzio attonito gli ultimi cittadini e quelli che vi sono giunti affannati dall'Istria vanno ai centri di raccolta, vanno con le loro poche robe, con le reliquie dei morti, con l'incommensurabile carico delle memorie e della disperazione e guardano se dal mare giunga la nave che li porti all'Italia, come bambini a piangere nel grembo della Madre.
Il Generale straniero la respira e la sente quella cupa e tormentosa aura di desolazione e, forse, deve raffrenare l' impulso della umana solidarietà.
Ma ad un tratto echeggiano schianti di arma da fuoco; Egli è colpito una, due, tre volte a bruciapelo, alle spalle; il cuore gli è trafitto. In un supremo impulso di innata fierezza tenta di voltare il petto donde gli giunge l'offesa, ma la morte è già lì e già la bandiera della Patria avvolge la vittima dell'ananke spietata.
Alla sua memoria largo e perenne tributo di profondo compianto.
Sulla strada una fragile donna, sola con la sua arma, attende… Attende, sbigottita che non le giunga ancora, non sa ella stessa di dove, la sua morte carnale.
Sul delitto nessuna incertezza, né sui motivi che l'hanno causato.
Compito nostro è lo spiegarlo, l'inquadrarlo nell'anima della folla, nella psicologia dell'imputata, nel torbido e angoscioso momento politico che attraversa il Paese.
Chi è Maria Pasquinelli?
Una donna la quale ha avuto sempre e in tutti i sensi comportamento lodevole, vita dura ed austera, ineccepibile e proba.
Nessuno può fare accenni malevoli non solo sui suoi precedenti penali, ma neppure su quelli etici individuali.
Se noi qui potessimo chiamare a raccolta le persone che con lei hanno vissuto durante tutta la sua dura carriera di insegnante, sarebbe un coro di ammirazione e di elogi. Ove ella non fosse stata presa dal fervore patriottico, che è la nota più alta della nobiltà della sua vita, se ne parlerebbe come di una maestra eccellente, madre spirituale dei bambini affidati alle sue cure, che, avendo sentito come una missione il suo insegnamento, era restata volutamente sorda ai sorrisi della giovinezza, alla seduzione della gioia, al desiderio di formarsi una famiglia propria.
Taluno ha voluto identificare la psicologia della Pasquinelli con quella propria dell'egoismo; vedere nel complesso delle sue azioni degli infelici tentativi di autorivendicazione, di esibizionismo, di affermazione perenne della propria personalità.
È forse necessario esaminare minutamente la esistenza della Pasquinelli per dimostrare che i fatti costituiscono la più evidente smentita a questa incauta affermazione?
Se il compiere con sacrificio proprio ciò che si crede un dovere è egoismo perché soddisfa l'innato bisogno delle anime a raggiungere la propria perfezione morale; se è egoismo sacrificarsi per gli altri anche perché il sacrificio, almeno per un animo cristiano, provoca un sentimento di fraternità e di dedizione che non manca di bellezza e, quindi, di intima soddisfazione; se l'identificare se stesso con la Patria in modo da sentirla come qualche cosa della propria personalità, sì che si giunge a vedere la propria felicità personale nella sua grandezza e la propria sventura nella sua sventura; se tutto ciò è egoismo anche Maria Pasquinelli è egoista.
Ma alla stessa stregua, sono egoisti i santi, gli eroi, i soldati che sul campo di battaglia si sacrificano per il proprio Paese; tutti quelli, insomma, che educano un ideale in se stessi, che ne traggono ragione di vita, che subordinano ad esso i propri bisogni animali.
Solo ci permettiamo di dire a questo non benevolo critico dell'imputata che nel linguaggio comune ciò si chiama da tutti altruismo. Se così non fosse, ogni bellezza morale sparirebbe dalla vita; e dovremmo per esempio considerare egoista, e quindi unicamente pensosa di sé, la suora di carità che corre il pericolo dell'infezione e della morte per soccorrere i malati cui porge la mano fraterna avendo lo sguardo rivolto al Cielo che ama.
Pertanto, energicamente protestiamo contro il tentativo, sia pure non voluto, di capovolgere la verità; di fare apparire Maria Pasquinelli profondamente diversa da quella che è stata e che è.
Solo le persone della sua altezza morale possono perseguire e raggiungere la nobiltà etica, che noi rispettiamo.
Se in lei vi fu eccesso, ciò avvenne per la eccellenza delle sue qualità: per questo suo continuo rifiutarsi ad una vita vegetativa, per il bisogno ardente di dare se stessa agl'ideali che per lei non erano solo rettorica o argomento di cultura, ma necessità dell'anima.
Se la Pasquinelli fosse stata una donna frivola, leggera, piatta di intelligenza, sollecita solo delle meschine necessità della vita, a quest'ora non siederebbe sul banco degli accusati, ma sarebbe considerata ciò che nel linguaggio corrente si chiama «una brava donna».
Mi rendo conto che, specialmente in un Paese sconfitto, dove fatalmente si avvicendano ideologie diverse, necessità economiche strazianti, lutti inenarrabili di famiglie mutilate – può sembrare quasi una stranezza il fatto di una donna che obbedisce all'imperativo del suo pensiero nazionale.
È spiegabile che un gran numero di persone sorrida di compatimento di fronte ad una donna la quale, senza autorevolezza veruna, immagina facile ricongiungere in una passione comune gente ormai divisa dalle atrocità della guerra civile; ma esse giudicano così perché sono piccole ed in ginocchio: se sollevassero il viso dalle miserie della terra per fissare il loro sguardo nel cielo; se abbandonassero quella loro piatta psicologia da Sancio Panza in cui si riassume il filisteismo incomprensivo della maggioranza dei viventi, si accorgerebbero forse che sognare è il modo migliore di vivere e che va capovolta la frase celebre di Calderon de la Barca per cui «la vita è sogno», essendo di gran lunga più sicuro e più vero che «il sogno è vita».
Ogni umana creatura ha il suo destino: quello di Maria Pasquinelli è consistito nel dover essere sopraffatta dal suo amor di Patria; per questo ha superato dissidi di partito, questioni di tessere, ottusità di opposte fazioni.
Quando ci si parla di una Pasquinelli fascista come se si trattasse di un gerarca ambizioso ed avido, di una persona succube, di un soggetto invaso da vanità carrieristiche o da sete di denaro, si è ingiusti e, più ancora, ciechi, perché ci si dimostra inetti a distinguere la forma dalla sostanza, il mezzo dal sentimento, la contingenza occasionale dal fine.
«Dopo il 25 luglio fui dell'Italia soltanto», essa vi ha detto. E questa sua appartenenza esclusiva, questa sua dedizione completa all'Italia vi hanno confermato testimoni di opposte fedi, che la Pasquinelli hanno veduto operare, hanno ascoltato implorare per l'Italia.
Che colpa ha mai avuto la Pasquinelli se ha attribuito agli altri il suo animo?
Perché avrebbe dovuto rinunciare alla speranza che italiani, i quali dicevano di sacrificarsi e di uccidere gli uni per l'onore, gli altri per la libertà del proprio paese, si accorgessero finalmente che un lembo della terra comune stava per morire, che un atroce destino incombeva sulle genti istriane, che il calcolo politico stava per sopraffare la loro passione?
Qui veramente è il tragico errore della Pasquinelli: di avere considerato gli uomini come lei li avrebbe voluti, come i ricordi della storia del Risorgimento le suggerivano dovessero essere e non quali, purtroppo, sono in realtà.
E tuttavia, qui è anche la nobiltà di Maria Pasquinelli! Non ha la seduzione del genio; non brilla per bellezza; non si è mai trovata in una posizione sociale eminente; non ha lasciato orme profonde nella vita intellettuale, anzi, non ne ha mai avuta neppure la aspirazione e l'orgoglio; socialmente, più che modesta, è piccola, ma la illumina, comunque il suo atto si giudichi, la sua straordinaria capacità di sacrificio, per cui la sua gioia è nel piegarsi sugli altri; la sua attrazione, nell'aiutare il dolore; la sua vera fraternità nell'incoercibile necessità di servire.
Sappiamo bene che molti eminenti personalità della storia non hanno la struttura psicologica della Pasquinelli, ma la grandezza che le è stata rifiutata dalla natura se l'è conquistata ugualmente, perché vi sono eroismi dell'anima che permettono anche all'umile per natali di fare della propria vita un capolavoro ed un esempio: tale essa avrebbe potuto essere ove non avesse dovuto piegare sotto la sventura di Pola.
Che bisogno aveva ella mai di recarsi in Africa, di cercare le prime linee, non ad esercitare violenza, ripugnante al suo animo femminile, ma ad offrire un crocefisso, a illuminare i moribondi con la fede che il loro martirio non sarebbe stato vano, con la certezza che la Patria li benediva e non li avrebbe dimenticati? «Si può morire da vittime o da eroi» dice Maria .Pasquinelli «solo la coscienza può nobilitare il sacrificio».
Perché abbandonò la quiete della sua scuola per recarsi nella tormentata città dalmata?
Chi la costrinse, anche qui, fuori da ogni cautela, verso le fosse comuni, a dissotterrare cadaveri, a sopportare il contatto con l'orribile morte, il cui volto non è augusto, come ci racconta la piccola letteratura, ma è sfatto, decomposto, ripugnante per ogni essere umano?
Vi sono persone che portano nel fondo dell'animo un inesausto bisogno di bene; la Pasquinelli è tra queste.
«Senza di lei, non avremmo saputo nulla dei, nostri Morti», ha detto la vedova del Preside Luginbhul; e questa frase, piena di gratitudine, basterebbe a dimostrare quanto erroneo e falso sia il giudizio di coloro che hanno voluto adombrare le azioni di lei come dettate dall'egoismo.
È una tendenza insopprimibile ed eterna, è il dono affascinante ma pericoloso che ci fa Iddio con il fanciullino socratico di cui parla Platone; fatalità a cui questi eletti non possono sottrarsi mai, che scontano con la loro personale sventura.
La folla, la quale troppo spesso è composta di singole individualità di per sé crudeli, vili, pronte al servire, preoccupate solo della loro contingente vita animale, quando sia invece interrogata come collettività, dimostra una comprensione, un intuito politico, una conoscenza dell'animo altrui che di gran lunga sorpassa il piccolo calcolo furbesco di coloro che se ne fanno un Dio e che lo servono in ammirazione di se stessi senza accorgersi quanto ciò li rende incomprensivi e ciechi.
Crede, forse, la Corte che la folla non deprechi oggi la morte del generale De Winton?
Sicuramente no; eppure la folla è solidale con Maria Pasquinelli.
Crede forse la Corte che queste donne del popolo, le quali, lasciando la sala di udienza ogni volta salutano affettuosamente l'imputata, che pur non conoscono, con il suo nome, come se la lasciassero in una casa ospitale, con la dolce maniera veneta di «Ciao Maria», non abbiano viscere di madre, non siano profondamente rispettose del dolore della vedova lontana, non sentano pietà per la vittima?
Se così credesse, la Corte errerebbe; la solidarietà della folla con la Pasquinelli non esprime una xenofobia, estranea all'anima italiana, un odio latente verso l'esercito di occupazione, il soddisfatto istinto di vedere colpita la divisa dell'esercito di un altro paese. La folla ha una ragione sua la quale supera antinomie personali, norme etiche consuete, imperativi di codici, ammonimenti di religione, fatica di educazione.
In questo, veramente, la Pasquinelli e la folla che la ama oltrepassano la psicologia del delitto politico.
Certamente ci troviamo giuridicamente di fronte ad un tale delitto; ma nella specie noi individuiamo caratteri che differenziano l'atto della Pasquinelli da quelli che siamo abituati a chiamare così. Esempi anche recenti ci dimostrano infatti che troppo frequentemente il delitto politico è basato solo su personale vanità, su rischio connesso ad uno sperato vantaggio politico individuale.
Nulla di questo nel caso in esame.
Elisabetta d'Austria incontra nella pace del Lemano, ove nasconde il suo atroce dolore di donna, il pugnale dell'assassino; ma, neppure morta, la folla la circonda di pietà che non sente; il re serbo cade a Marsiglia, ma l'assassino che lo colpisce, nel giudizio della folla, rimane solo assassino, perché egli su quel cadavere fonda il proprio avvenire politico. A Sarajevo cade uno degli Absburgo, ma la folla non si prostra sulla vittima, se non altro, perché sente che dietro a lui sono forche non dimenticate dovute alla stessa sua casa, e perché intuisce che ben poca cosa è il sacrificio di un principe quando egli precede nella morte le innumerevoli vittime di una guerra da lui stesso auspicata.
Invece il delitto di Pola è senza odio, e pare uscito dalla oscura ananke, se in questa vogliamo vedere non tanto il cieco fato che conduce gli uomini, ma la voce che li richiama a leggi eterne e inviolabili.
La Pasquinelli e la folla, così, si comprendono perfettamente; sanno nettamente distinguere tra la pietà per l'uomo che cade ed il risentimento per una politica che reputano insana perché arida.
La Pasquinelli noli odia neppure gli slavi.
E come la Pasquinelli è la folla.
Chi nella sua vita non ha, di fronte a situazioni tremende, sentito che non si può rimanere fatalisticamente inerti, né lasciarsi trascinare dagli eventi e dal destino, e che invece una azione si impone?
Vogliamo forse noi rimproverare all'imputata questo stesso stato d'animo?
Eppure non dobbiamo dimenticare che ad esso fa riscontro un delitto gravissimo come è l'uccisione di un uomo.
Io, avvocato, non debbo essere tetragono all'ondata tumultuosa dei sentimenti che hanno animato ed animano la Pasquinelli e la folla; però, contemporaneamente, debbo riconoscere che vi è stata una offesa al diritto: debbo rendere il diritto comprensivo delle passioni, ma anche rendere le passioni comprensive della necessità del diritto.
RICORDIAMOCI DELLA PULIZIA ETNICA FATTA DAL CRIMINALE TITO, CHE ERA AMICO E SEGUACE DI CUBRILOVIC AL PUNTO DI FARLO SUO MINISTRO DELLA IUGOSLAVIA NEL 1946! LICIA RASONI
GLI ASSASSINI NON SONO TUTTI UGUALI
am giugno 8 2010 @ 14:00
Rosario Bentivegna
Franco Calamandrei
Carla Capponi
Carlo Salinari
Pasquale Balsamo
Guglielmo Blasi
Francesco Cureli
Raoul Falciani
Silvio Serra
Fernando Vitagliano
Giorgio Amendola
Riccardo Bauer
Sandro Pertini
Elenco di persone che direttamente o indirettamente sono responsabili della strage di Via Rasella: considerati Patrioti
32 uomini altoatesini massacrati mentre tornavano da un'esercitazione
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Maria Pasquinelli: è un'eroina più di loro
CHE DIFFERENZE?
Esuli
am luglio 2 2010 @ 16:00
Maria Anna Luisa Pasquinelli
Il silenzio di una Patriota Italiana
…………………”Mio padre invece era marchigiano, di Jesi (Il padre aveva lavorato nei campi della grande guerra per recuperare le salme, che sarebbero andate a formare il sacrario di Redipuglia e lei spesso lo seguiva)”
Esuli
am luglio 2 2010 @ 17:51
Maria Pasquinelli, simbolo di tutta la sofferenza, l'amarezza, la rabbia degli esuli istriani,
fiumani e dalmati.
Esuli - Onore a Maria Pasquinelli
am settembre 12 2010 @ 09:12
Onore a Maria Pasquinelli
Il 10 febbraio è stato scelto quale “Giorno del Ricordo” dell'Esodo giuliano, istriano e dalmata, e della tragedia delle Foibe, con la legge 30 marzo 2004 approvata dal Parlamento italiano con voto quasi unanime. Si tratta di una data non casuale, perché il 10 febbraio 1947 venne firmato il “diktat” imposto all'Italia dai 21 Stati “vincitori”: come è stato autorevolmente riconosciuto, anche da parte di Benedetto Croce, si sarebbe potuto evitare la firma, al pari della ratifica sopravvenuta nel breve termine, ma gli effetti non sarebbero stati diversi, in specie per il sacrificio di Istria, Fiume e Zara, col rischio di aggiungervi quello di Trieste.
Molti non ricordano o non vogliono ricordare che in quello stesso giorno il plumbeo mattino di Pola, su cui gravava una pioggia gelida come le partenze del “Toscana” con i suoi dolenti carichi di profughi avviati verso l'esilio, fu sconvolto da tre colpi di rivoltella: quelli con cui Maria Pasquinelli mise a segno l'estrema protesta della sua gente, indirizzandola nei confronti del Gen. Robert De Winton, comandante della piazzaforte locale e simbolo sia pure incolpevole della miope insipienza etica e politica con cui i Quattro Grandi ed i loro corifei avevano cancellato le residue speranze italiane.
Quel giorno, Indro Montanelli si trovava a Pola come inviato speciale del “Corriere della Sera” sulle cui colonne sarebbero usciti diversi servizi, puntuali ed obiettivi, circa la tragedia dell'Esodo. Il grande giornalista ebbe la ventura di essere tra i primi a comunicare la notizia del gesto di Maria, documentandone le reali motivazioni suffragate dalla dichiarazione olografa che le fu trovata addosso: anzi, toccò proprio a Montanelli confutare talune interpretazioni di fantasia tanto affrettate quanto infondate, a cominciare da quelle secondo cui avere colpito De Winton sarebbe stato un frutto di non meglio specificate provocazioni, se non addirittura un “delitto passionale”.
All'epoca, Maria aveva 34 anni, essendo nata a Firenze il 16 marzo 1913, e si era già distinta per azioni di alto patriottismo volontario, compiute in Africa accanto ai soldati nella sua qualità di crocerossina; e poi in Dalmazia, dove aveva chiesto di essere destinata a svolgere la consueta attività di insegnante che vi avrebbe intrapreso nel 1942, e dove si era fatta premura di collaborare ad opere meritorie come l'esumazione di oltre cento Vittime italiane dei tragici fatti occorsi dopo l'armistizio del 1943, in modo da sottrarle all'estremo oltraggio delle fosse comuni ed avviarle all'onorata sepoltura. In questo, era figlia d'arte, perché da ragazza aveva collaborato con il padre nella sistemazione del Sacrario di Redipuglia, compiuta nello scorcio finale degli anni trenta.
Durante gli ultimi mesi di guerra, ben comprendendo il tragico destino che incombeva su Venezia Giulia e Dalmazia, si era impegnata nell'impossibile tentativo di costituire un fronte comune antislavo composto da Regno del Sud, Repubblica Sociale e CLN, destinato ad abortire in partenza perché gli Alleati, assieme al Governo Badoglio ed alle forze partigiane, avevano già preso accordi irreversibili con Tito. Nell'immediato dopoguerra fu ugualmente attivissima, prima a Trieste e poi a Pola, come assistente degli Esuli, sia in ordine alle faticose incombenze burocratiche, sia nella prioritaria ottica psicologica: le testimonianze sono state concordi nel riconoscerne l'altruismo e la sensibilità. Furono questi stati d'animo, fatti di forti emozioni e di commossa partecipazione al dramma di un intero popolo, a suscitare nel cuore di Maria l'idea di esprimere la protesta di tutti con un gesto capace di coniugare il nobile sentire ed il forte agire.
Maria Pasquinelli, levando alto e chiaro il suo grido di dolore, ha preso ad esempio la “maschia Giaele” di manzoniana memoria, l'urlo di Antigone contro l'ingiustizia istituzionalizzata di Creonte, il coraggio giovanile di Carlotta Corday nello “spegnere” un tiranno sanguinario e crudele che aveva trovato di che vivere nel nuovo mestiere di rivoluzionario; così facendo, si ergeva ad interpretazione solitaria e drammaticamente contemporanea dell'antitesi fra un potere cieco, quasi sempre auto-referenziale, e le “alte non scritte ed inconcusse leggi” in ricorrente contrasto col diritto positivo.
Come avrebbe detto Giovanni Botero, quello di Maria è certamente un “eccesso dal giure comune” ma non per vile appiattimento sulle esigenze della ragione di Stato: al contrario, per un “ethos” talmente superiore da rendere compatibile il delitto con la fede in quel medesimo Dio che tanto tempo prima aveva “guidato il colpo” di Giaele. Del resto, la Pasquinelli era immediatamente rientrata nell'alveo della legge “ordinaria” riconoscendo la propria responsabilità, affrontando con fermezza il giudizio della Corte alleata e rinunciando, secondo la testimonianza di Bruno Coceani, all'ipotesi di salvarsi tramite un'evasione bene organizzata. Anzi, dopo avere ascoltato la lettura della sentenza capitale da parte del Presidente Chapman, Maria giunse al punto di esprimere ai suoi giudici la gratitudine per le “cortesie” che le erano state usate anche attraverso il suggerimento di firmare la domanda di grazia, assolutamente inutile perché lei non avrebbe potuto accettarlo.
La commutazione della pena in quella dell'ergastolo sopraggiunse a non lungo termine perché gli Alleati sapevano bene di non avere bisogno di una nuova Martire, che la fantasia popolare aveva immediatamente equiparato a Guglielmo Oberdan. Subito dopo, Maria venne affidata alla giustizia italiana che si sarebbe dovuta fare carico degli adempimenti carcerari e che la trattenne fino al 1964, quando col beneplacito degli Alleati decise di metterla in libertà. A quel punto, la Pasquinelli si trovò a più forte ragione sola con la propria coscienza e con un senso di viva religiosità già sviluppato nella prigione fiorentina di Santa Verdiana grazie ai colloqui con Don Giulio Facibeni, Cappellano della prima Guerra mondiale e fondatore dell'Opera Madonnina del Grappa, sin da allora in odore di santità.
Vale la pena di soggiungere che nei lunghi anni della detenzione Maria fu un vero modello, sia per il comportamento irreprensibile sia per il conforto, come sempre spontaneo e disinteressato, offerto ad altre condannate, tra cui Caterina Fort, la “belva di Via San Gregorio” protagonista di un fosco dramma della gelosia che aveva sconvolto, sempre nel 1947, l'Italia del dopoguerra.
Dopo la tragedia venne pubblicato un opuscolo con gli atti del processo, voluto da un gruppo di donne triestine (1). Poi, la storia di Maria è tornata alla ribalta nel 2008, in un lucido saggio del Prof. Stefano Zecchi (2) che alla stregua di un'alta esperienza cattedratica di filosofia ne ha percorso “ex-novo” la storia fino a sottolineare come la progressiva “escalation” di esperienze tanto drammatiche abbia dato luogo ad un atto che si potrebbe definire “necessitato”; infine, è uscito un contributo di Rosanna Turcinovich Giuricin (3), che muove da una breve e quasi surreale intervista all'ormai novantasettenne Maria per approdare ad un'apparente comprensione formale suffragata dal fatto che la Pasquinelli avrebbe ripudiato le antiche fedi di “mistica fascista” coltivate alla scuola “eroica” di Nicolò Giani, da cui erano usciti, fra gli altri, Uomini come Guido Pallotta e Berto Ricci.
Discutere oggi sulle scelte politiche di Maria appare piuttosto intempestivo se non anche impertinente. Negli anni trenta, quando pervenne alla laurea, le opzioni di chi aveva senso dello Stato ed elevata sensibilità patriottica, come un'ampia maggioranza del popolo italiano, erano scontate, mentre dopo l'otto settembre finirono per essere condizionate, in tanti casi, dalle situazioni contingenti: a questo proposito diventa strumentale oltre che poco significativo accertare se Maria avesse aderito alla Repubblica Sociale o se avesse voluto o dovuto decidere altrimenti. Ciò che conta sono i suoi comportamenti, che la indussero ad agire nel campo dell'onore, come dimostra la sofferta esperienza di Spalato;
ed a battersi, sia pure vanamente, per sollecitare Alleati, badogliani e fascisti a promuovere un'intesa per la salvezza della Venezia Giulia e dell'Istria e prima ancora per quella dei loro infelici abitanti, tanto da essere arrestata dai tedeschi che non potevano condividere la sua attività a tutto campo e la rilasciarono solo per l'intervento personale di Junio Valerio Borghese.
In questo senso, Maria Pasquinelli è stata un esempio insuperabile perché ha dimostrato di avere compreso fino in fondo quanto fosse essenziale, nei tempi duri dell'emergenza, anteporre l'interesse della Patria a quello delle fazioni ed a più forte ragione, a quelli delle persone: in concreto, il principio fondamentale dello Stato etico.
Il suo comportamento fu immune da atteggiamenti “fanatici” e non serve che qualcuno abbia scritto falsamente il contrario in altri giudizi di taglio giornalistico, quanto meno affrettati. Sempre disponibile, sorridente, idealista fin quasi all'utopia, sarebbe stata un'ottima insegnante ed una cittadina esemplare se non fosse diventata una Vittima della guerra al pari di Robert De Winton, la cui consorte, del resto, lo avrebbe ammesso qualche anno dopo come un segno del destino e senza resipiscenze vendicative.
Nel 1956 un fatto parzialmente analogo venne discusso in un altro celebre procedimento giudiziario a carico di Alfa Giubelli. Questa giovane signora, all'epoca ventunenne, aveva ucciso, evidentemente dopo lunga premeditazione, un partigiano comunista che nel frattempo aveva fatto carriera fino a diventare sindaco di Crevacuore, un Comune del Cusio-Ossola: undici anni prima, costui aveva “liquidato” la mamma di Alfa (accusata di essere una “spia” al servizio dei fascisti) davanti agli occhi della bambina, traumatizzata per tutta la vita da un'esperienza così terribile. Il processo, che fece grande rumore, si concluse con una condanna relativamente mite (cinque anni di reclusione): i tempi non erano molto cambiati sul piano politico, ma Alfa ebbe il vantaggio, se così può dirsi, di essere giudicata da una Corte italiana, diversamente dalla Pasquinelli, nel cui caso si potrebbe discutere sulla legittimità di quella alleata. Nel febbraio 1947 Pola era tuttora soggetta alla sovranità italiana ed il fatto che la Vittima appartenesse alle forze armate di occupazione non elide il quesito in materia di competenza.
Sorsero dubbi sul possesso dell'arma, che Maria asserì di avere acquisito casualmente nelle concitate vicissitudini degli ultimi giorni di guerra, e si parlò di possibili complici. Tra l'altro, ebbe momenti di notorietà la supposizione secondo cui la Pasquinelli avrebbe agito al posto di un concittadino la cui mano sarebbe stata bloccata dalla paura, ma si tratta di ipotesi non confermate in istruttoria né tanto meno durante il dibattito. In effetti, Maria agì da sola ed il suo gesto fu l'unico ad avere trasferito la protesta istriana, giuliana e dalmata, a guerra finita, in una vera e propria “scelta armata”: cosa che conferma la tesi di un Esodo tanto più amaro e doloroso, perché compiuto all'insegna di una triste rassegnazione, peraltro comprensibile in un popolo dalle salde tradizioni cristiane che era stato offeso, tradito, umiliato.
Chiaramente, la storia deve ripudiare le congiunzioni avversative e dubitative. Tuttavia, non è infondato chiedersi cosa avrebbe potuto accadere se Maria, invece di essere disperatamente unica, fosse stata imitata da cento, mille, diecimila patrioti.
Al di là del tardivo “scoop” editoriale che qualcuno possa avere perseguito rispolverando una vicenda sepolta ma non dimenticata, oggi vale la pena di chiederci cosa rimanga di
quel gesto e quale messaggio possa esserne tratto ad uso degli immemori e degli ignari, se non altro attraverso il documento predisposto da Maria, che oggi viene riproposto alla meditazione comune (cfr. allegato) alla stregua di un grido di dolore sempre credibile e pertinente, in una prospettiva storica a cui lo scorrere del tempo conferisce ulteriori motivi di obiettività e di apprezzamento etico non meno che politico.
La Pasquinelli, nei rarissimi contatti informali con l'esterno intercorsi dalla sua liberazione in poi non ha mai voluto indulgere ad espressioni di pentimento spettacolare, pur essendosi fatta premura di pregare per la sua Vittima ed avendo ricevuto in carcere, oltre a quelle di Don Facibeni, anche la visita di un fratello del Gen. De Winton, i cui contenuti rimasero riservati. Il dovuto rispetto nei confronti della “fede ai trionfi avvezza” esime da ogni tentativo di andare più a fondo che equivarrebbe a voler indagare i segreti più intimi della personalità; nondimeno, si può affermare senza tema di smentite che Maria Pasquinelli ha pagato duramente e lungamente per il suo gesto, e in definitiva, per un amore di Patria che si pone oltre i limiti estremi del disinteresse, della gratuità, dell'onestà, dell'altruismo.
Un politologo di chiara fama come Giovanni Sartori, commentando la gloriosa Rivoluzione ungherese del 1956, ne diede una definizione emblematica: sublime follia. Si potrebbe dire lo stesso per Maria Pasquinelli, ma in entrambi i casi il giudizio è da condividere soltanto nell'ottica riduttiva di valutazione delle conseguenze personali, da una parte a carico dei patrioti che si immolarono nell'impari lotta contro i carri armati sovietici, e dall'altra a danno della giovane maestra fiorentina. In realtà, il suo “biglietto” è ben lungi dalla follia, ma lucidamente consapevole nella ferma ribellione a chi aveva fatto strame dei “sensi di giustizia, di umanità e di saggezza politica” consegnando alla Jugoslavia “le terre più sacre d'Italia” e condannando le sue genti “indomabilmente” italiane alle foibe, alla deportazione, o nella migliore delle ipotesi, all'esilio.
Opisina ng pampublikong defender, Mr Luigi Giannini, ginayakan sa Silver Medal para sa katapangan, ay hiniling ang minimum na pangungusap nang hindi inaasahan ng masyadong maraming, ngunit ngayon ang pagbabasa ng kanyang mainit na talumpati, bilang ang tanong ni Maria, ay nagbibigay sa tumaas sa galaw ng matapat damdamin. Sa Italya consumerist at materyalistik kung saan ka pumatay nang ligtas sa parusa para sa mga ang pinaka-maliit na dahilan, na ng Pebrero 10, 1947 ay isang "krimen" tiyak hindi maihahambing sa ang nagsasamantala ng mga assassins na ang manga ng trivium ang mga natatanging halaga ng tao buhay, ngunit kahit na may kalamigan ng loob ng mga na ay succumbed sa kayabangan dell'infoibatore walang isang kapuna-puna na saklaw ng "prima facie".
Tiyak para sa kadahilanang ito ay dapat ito ay concluded sa pamamagitan ng pagsasabi na Maria ay maaaring maging hindi sikat dahil ito mahirap, ngunit ito ay nagiging ang lahat ng higit pa kaya ngayon bilang isang tagapagtanggol ng hustisya rin lampas ng tao, at lalo na ng pangmatagalan halaga nakalaan upang mabuhay magpakailanman sa ang puso at isipan ng Lalaki ng mabuting kalooban.
cm
(1) - Trial ng Maria Pasquinelli: ang drama ng Venezia Giulia, Del Bianco Publisher, ng Udine 1947, p. 79. Ang polyeto, na kung saan ay dahil sa ang mga inisyatiba ng isang hindi naipalilawanag "na grupo ng mga kababaihan Istrian" Signatories sa sa pagpapakilala, naglalaman ng mga Gawa ni Maria sa panahon ng proseso ng pagtatanong, ang sagot sa paratang ng Akusado ang Mr Giannini at handwritten mga kopya ng tandaan na Pasquinelli ay nakasulat na ipaliwanag ang mga dahilan para sa kanyang pagkilos.
(2) - sa Stephen Zecchi, Maria: isang kasaysayan ng iba pang mga oras, ang Corriere della Sera edisyon (Collection ng Maikling Paper), Milan 2008, p. 59.
(3) - Rosanna Turcinovich Giuricin, katarungan ayon sa Maria: ang babae na pagbaril sa brigadyer General Robert W. De Winton (sibilisasyon ng Collection Renaissance), Del Bianco Publisher, Udine 2009, p. 136. Ang dami ay naglalaman ng isang i-print muli ng buklet na nai-publish sa 1947 buong, walang nakaraang mga Gawa ng proseso ng pagsisiyasat, pa rin sa ilalim ng pagpilit.
Mula: Ang Book Editor
am sa Setyembre 17 2010 @ 13:16
Nagdudulot ng Zecchi sa ilaw ng trahedya ng mga sinkholes
Setyembre 14, 2010 | Author: Editor Unilibro
Nawawala sa ang Italyano nobelang na maaaring, sa katotohanan (kaya magkano) at gawa-gawa (maikli), upang ipatupad ang mga memory
Stephen Zecchi - Kapag ang aking puso ay bayuhan - Mondadori
sariwain sa alaala ang masakit at trahedya pantao kuwento ng mga refugee sa Istria. Hanggang ilang taon na ang nakakaraan, hindi marami sa sabihin ang katotohanan, kapag ito ang dumating sa foiba ay tinutukoy, parehong institutionally at kasaysayan, ang natural "karst sinkhole." Walang mas. Ganap at sadyang hindi pinansin ang isa sa ang pinaka-ubod ng sama at trahedya ng huling siglo.
Sa mga malalim at natural na mga funnel ay natapos massacred sampu-sampung libo-libo ng mga inosente mga tao mula sa Istria, Dalmatia, pasista, magsasaka, postmen, housewives, shoemakers at, higit pa sa pangkalahatan, ang mga ordinaryong mamamayan na nagkasala ng pagsasalita ng Italyano o istroveneto. Nagkasala na isinasaalang-alang, sino, hindi angkop para sa pagbuo ng Yugoslav komunista republika.
Sa Stephen Zecchi, inspirasyon sa pamamagitan ng Cassola ng "Ang babae ng Bebo", ay nagpapakita sa amin ang trahedya sa isang mahusay na nobelang na, sa pamamagitan ng isang sulat na tuyo, classical at maligaya nagtagumpay, ay isang kandidato upang maging isang pinakamahusay na nagbebenta sa Gates ng taglagas. Kabigha-bighani at nakaka-engganyo, paglipat at demobilizes malay, salamat sa matalik na kaibigan at lihim na kasaysayan ng relasyon sa pagitan ng ama at anak ay lumalaki, matures, evolves laban sa mga senaryo ng isang dramatic na kuwento
Pola 1945. Kasaysayan ay malupit sa mga Italians ng Istria, Dalmatia at Rijeka na: Kung ang mundo ay celebrating kapayapaan, dito ang kanilang sufferings walang pamamahinga. Ang drama ng mga tao ng Pula upsets ang pamilya ng Sergio maliit, sapilitang upang matiis ang paghamak at pag-abuso ng ang bagong Slavs occupants. Sergio ng ina, Nives, elementarya paaralan guro, fought sa kagitingan sa pagtatanggol ng ang hangganan ng kanyang bansa: aral, makapangyarihan, makatarungan, nangangalap ng paligid kanya kanyang kapwa mamamayan na ang hindi nilayon upang Bow kanyang ulo sa harap ng ang desisyon ng ang nanalo. Kahit ina Sergio feels para sa isang tunay na paghanga. Siya ay anim na taon, siya lumaki sa kanya, ay nakakita ng kanyang ama sa unang pagkakataon lamang sa kanyang pagbabalik mula sa digmaan. Upang subukan ang kanyang pangingimi, halos sa paghihinala. Samantala, ang pagsasanib ng eastern Yugoslavia overwhelms ang pagkakaroon ng Istrian. Sa pamilya ng Sergio ng oras sa malubhang desisyon. Flavio at Sergio, ama at anak na lalaki, malaman na malaman ang bawat isa, sealing matamis magiliw alyansa, na kung saan ay makakatulong ang mga ito pagkatapos mga mga unpredictable adventures at mga dakilang paghihirap, upang bumuo ng isang bagong buhay magkasama. Sa mga pahina ng nobelang, ang mahigpit na pagbabagong-tatag ng isang kahila-hilakbot na oras at maliit pa rin kilala ng ikadalawampu siglo ay sinamahan ng isang kasaysayan ng mga matalik na kaibigan, maselan at hawakan.
Sinkholes at paglalabasan - disertasyon
am sa Nobyembre 21 2010 @ 21:24
TESI (L'Esodo dimenticato) scrive:
Ottobre 28th, 2010 alle 15:15
L'ESODO DIMENTICATO
“LA GUERRA E' LA LEZIONE DELLA STORIA CHE I POPOLI NON RICORDANO MAI ABBASTANZA:
Liceo Scientifico Statale “L. Lanfranconi” Genova
Erica Cortese
Studentessa di V Liceo Scientifico
Premessa
Questa ricerca storica ha lo scopo di dimostrare che le foibe sono state certamente una delle cause prioritarie (assieme a tutte le altre persecuzioni, quali annegamenti e fucilazioni, e come l'eccidio di Vergarolla del 18 agosto 1946 in cui l'OZNA fece scoppiare un deposito di bombe in prossimità della spiaggia, causando oltre un centinaio di Vittime) dell'Esodo: mi sono limitata a riportare testimonianze pubblicate, italiane e slave, che dimostrano che gli infoibati non sono fantasmi inventati dai profughi per giustificare un “esodo sconsiderato”, ma che gli incredibili infoibamenti si sono realmente verificati in diverse parti dell'Istria.
Tratterò la storia del calvario e del travaglio della Venezia Giulia durante l'ultima guerra e documenterò le cause che determinarono la fuga di quasi tutta la popolazione italiana: è una storia di sangue, di morti, di fughe, d'infoibamenti barbari e crudelissimi.
“Giudicate Voi, connazionali e stranieri, uomini di studio e d'azione, d'ogni classe e di ogni partito, se questa nostra terra istriana non sia degna di tutto l'amore che le portiamo, non sia in-confondibile nel carattere della sua civiltà; e pertanto non sia un delitto spartirla, soffocarla, sna-turarla”. Questo angoscioso appello di Giani Stuparich è l'eco del dolore di centinaia di migliaia di profughi che vissero e vivono nel silenzio più amaro e dignitoso.
Inoltrarmi in queste vicende e nel voler conoscere il motivo dell'abbandono di terre amatissime vuol essere anche la ricerca delle mie radici per capire perché il mio bisnonno ha abbandonato lavoro, casa, tombe, amicizie, ricordi per andare verso l'ignoto con la sua numerosa famiglia (dieci persone, tra cui un nipotino di pochi mesi e un suocero di 80 anni).
Desidero conoscere questa terra nella sua posizione geologica e geografica e prima di tutto nella sua storia.
ec
Esule da Fiume
am novembre 26 2010 @ 19:15
Esodi da Istria e Dalmazia.
Una storia da non dimenticare
La storia istriana e dalmata è stata oggetto di vicende umane e civili altamente drammatiche, con particolare riguardo a quelle occorse nel Novecento, a danno precipuo della popolazione italiana, largamente maggioritaria soprattutto nei centri urbani, che fu costretta ad un esilio tanto iniquo quanto perpetuo: oggi è doveroso ricordarlo per rendere giustizia a quanti furono costretti a lasciare la propria terra ed i propri beni, e prima ancora, a coloro che fecero sacrificio della vita. Ciò, se non altro, alla luce della Legge 30 marzo 2004 n. 92, che sia pure tardivamente ha istituito il “Giorno del Ricordo” in onore degli Esuli e dei loro Caduti.
Zara
Il primo esodo importante del secolo scorso fu quello dalmata conseguente al trattato di pace del 1919, con cui si era conclusa la prima guerra mondiale: in deroga alle statuizioni del Patto di Londra che nel 1915 aveva preceduto la discesa in campo dell'Italia e con cui l'Intesa aveva garantito l'acquisizione di gran parte della Dalmazia, all'epoca sotto la sovranità dell'Impero austro-ungarico, il nuovo Regno degli Slavi del Sud (Jugoslavia) si vide attribuire tutta la regione adriatica, con la sola eccezione della piccola “enclave” di Zara e di alcune isole (Cherso, Lussino, Lagosta), trasferite all'Italia.
I dalmati, che erano riusciti a convivere con l'amministrazione asburgica sia pure in mezzo a crescenti difficoltà dovute alle discriminazioni compiute da Vienna in favore dell'elemento slavo, visto come suo baluardo difensivo nei confronti dell'irredentismo italiano, furono costretti a prendere la via dell'esilio, rifugiandosi preferibilmente nella stessa Zara, a Fiume ed a Trieste. Nella fattispecie, si parla non a torto di “esodo dimenticato” ma bisogna sottolineare che coinvolse parecchie migliaia di persone, cancellando quasi completamente la presenza italofona nei maggiori centri dalmati, quali Sebenico, Spalato e Traù.
Successivamente, le sorti della seconda guerra mondiale, sfavorevoli all'Asse, ebbero le prime ripercussioni negative proprio a Zara, prima città italiana (di antica fedeltà alla Serenissima Repubblica di Venezia) ad essere conquistata dalle forze partigiane del Maresciallo Tito (novembre 1944). In precedenza, aveva già subito il martirio di reiterati bombardamenti da parte dell'aviazione alleata: alla fine, sarebbero stati oltre cinquanta ed avrebbero ridotto l'aggregato urbano ad un ammasso di rovine, provocando migliaia di Vittime. Zara non aveva particolare rilevanza strategica ed i suoi bombardamenti, come quello di Dresda del 1945 ad opera della RAF, avevano uno scopo terroristico, sollecitato dallo stesso Tito: quello di abbattere il morale dei difensori e della popolazione civile, spingendola all'esodo, che alla resa dei conti avrebbe assunto un carattere assolutamente totalitario.
Non appena entrati in città, i partigiani sottoposero i cittadini italiani che non erano già fuggiti, ad una serie sistematica di violenze, culminate nell'annegamento delle Vittime, gettate in mare con una pietra al collo. Tra quelle più note, si ricordano la famiglia Luxardo, titolare dell'omonima azienda produttrice del famoso maraschino, e la famiglia Ticina, titolare di un'avviata farmacia. Tanti altri zaratini vennero sequestrati dagli invasori e non fecero più ritorno.
Fiume
Dopo Zara e gli altri centri dalmati, Fiume fu la prima città giuliana ad essere sconvolta dai delitti compiuti dai partigiani dopo l'occupazione (maggio 1945) e dalle tante uccisioni indiscriminate. Fra i Caduti più conosciuti si ricordano i Senatori Riccardo Gigante ed Icilio Bacci, ma anche i maggiori esponenti dell'autonomismo, tra cui Nevio Skull e Mario Blasich, assassinato nel proprio letto di invalido per essersi rifiutato di riconoscere che l'Olocausta potesse diventare jugoslava.
Gigante, che era stato Podestà di Fiume, conosciuto per la sua probità e per l'impegno profuso nell'amministrazione cittadina, avrebbe potuto salvarsi, rifugiandosi altrove prima della conquista slava, ma aveva rifiutato di farlo, affermando che il suo dovere era quello di rimanere, tanto più che non doveva rispondere della benché minima colpa. Fu ucciso al pari di tanti altri e gettato in una fossa comune vicino a Castua.
I fiumani, quando appresero che l'Italia di Alcide De Gasperi aveva rinunciato aprioristicamente alla loro difesa, proponendo per confine la vecchia linea Wilson, cha avrebbe salvaguardato la sola Istria occidentale, non ebbero alternativa all'esodo e partirono in massa: chi col permesso di espatrio, chi clandestinamente, chi alla luce dell'opzione consentita dal Trattato di pace del 1947. A fronte di una popolazione nell'ordine delle 60 mila unità, furono almeno 54 mila i cittadini profughi.
Pola
Un destino analogo, sia pure maturato attraverso circostanze diverse, fu quello di Pola. Dopo i quaranta giorni dell'occupazione titina (maggio-giugno 1945), caratterizzati da tragedie analoghe a quelle avutesi altrove, che culminarono nell'affondamento della moto-cisterna “Lina Campanella” con circa 350 prigionieri a bordo (la maggioranza scomparve nel naufragio avvenuto il 21 maggio 1945, mentre i superstiti furono nuovamente arrestati dai partigiani ed avviati ai famigerati campi di detenzione), la città, assieme ad un piccolo circondario, era stata inclusa nella Zona anglo-americana della Venezia Giulia: quanto bastava per suffragare la speranza che col Trattato di pace almeno Pola non sarebbe stata trasferita alla Jugoslavia.
Un anno dopo, quando in luglio si diffuse la notizia che la Conferenza di Parigi aveva deciso in senso contrario, la sorpresa fu pari alla disperazione. Il colpo di grazia alle attese dei cittadini di Pola sopravvenne il 18 agosto 1946 col terribile eccidio di Vergarolla ordito dall'OZNA, la polizia politica di Tito, allo scopo di azzerare le ultime resipiscenze, come autorevoli esponenti del regime, quali Edvard Kardelj e Milovan Gilas avrebbero ammesso in tempi successivi.
Sulla spiaggia di Vergarolla, contigua a Pola, dove erano convenute centinaia di persone per la Giornata della “Pietas Julia”, vennero fatte esplodere 29 mine contenenti nove tonnellate di esplosivo: le Vittime, molte delle quali non poterono essere nemmeno identificate, furono oltre cento, in maggioranza donne e bambini, con un'età media di 26 anni. Nessuno ebbe dubbi sulla matrice dell'atto terroristico, anche se la conferma ufficiale sarebbe giunta mezzo secolo più tardi con l'apertura degli Archivi britannici di Kew Gardens.
Al pari degli altri, anche l'esodo da Pola ebbe carattere plebiscitario, completandosi entro il marzo 1947: partirono 28 mila persone su 30 mila abitanti, in larga maggioranza via mare, con destinazioni articolate fra Venezia, Ancona e Trieste. Carattere distintivo di questo esodo fu la concentrazione in viaggi collettivi, con accoglienze negative tanto più sorprendenti in quanto gli istriani avevano dovuto abbandonare tutto e sbarcavano, al massimo, con qualche povero bagaglio: i comunisti, sobillati dalla loro stampa, non perdonavano a quegli infelici di avere rifiutato il “paradiso di Tito”. A Bologna i “treni dei profughi” non poterono sostare in stazione per qualche assistenza minima perché i ferrovieri rossi avevano minacciato lo sciopero; a Venezia furono oltraggiate persino le spoglie di Nazario Sauro; a Genova, durante la campagna elettorale del 1948 i candidati del Fronte Popolare avrebbero paragonato i “banditi giuliani” a quelli che infestavano la Sicilia.
I campi di raccolta frettolosamente predisposti in Italia furono 109: generalmente privi di ogni conforto sia pure ridotto all'essenziale, non furono estranei alla frequente decisione di emigrare in Paesi lontani.
A fronte di un esodo complessivo che alla fine avrebbe interessato 350 mila persone (compresi i profughi dalmati e quelli dalla Zona “B” del cosiddetto Territorio Libero di Trieste), furono circa un quarto coloro che partirono per l'Estero: più spesso verso Paesi oltremare, dove molti avrebbero affermato la dignità umana e civile della loro scelta con l'impegno nel lavoro e nella vita sociale.
A proposito di Pola, si deve ricordare che il 10 febbraio 1947, mentre a Parigi veniva sottoscritto il Trattato di pace imposto dagli Alleati, la patriota italiana Maria Pasquinelli uccise con tre colpi di pistola il Gen. Robert De Winton, Comandante della piazzaforte locale, per esprimere l'estrema, disperata protesta nei confronti dell'iniqua condanna freddamente pianificata dai vincitori, in ossequio alle pretese della Jugoslavia avallate dall'Unione Sovietica. Maria, che era stata crocerossina sul fronte africano e poi insegnante in Dalmazia dove aveva collaborato alacremente alle onoranze per i Caduti italiani, si era distinta nel Comitato per l'assistenza ai profughi di Pola con grande disponibilità altruistica ed aveva confidato di compiere un gesto di risonanza mondiale, nella consapevolezza di compiere un sacrificio estremo. In effetti, due mesi più tardi, il processo celebrato a Trieste davanti ad una Corte Alleata si concluse con la condanna a morte, poi commutata in quella dell'ergastolo.
Maria Pasquinelli, affidata alla giustizia italiana per l'espiazione della pena, sarebbe stata graziata nel 1964, dopo 17 anni di detenzione. Oggi, ospite di un pensionato, vive a Bergamo.
Foibe
Il “Giorno del Ricordo” (fissato dalla Legge istitutiva nel 10 febbraio di ogni anno) intende promuovere una doverosa memoria dei sacrifici che furono affrontati dagli Esuli per affermare la loro opzione di civiltà e di fede cristiana, o meglio di vita; ma nello stesso tempo, vuole attirare la sensibile attenzione di tutti sulla tragedia delle foibe, le profonde cavità carsiche in cui le Vittime della pulizia etnica titina trovarono morte allucinante. In effetti, l'infoibamento fu il mezzo più frequente di uccisione, spesso dopo sevizie e torture indicibili, ma ebbe alternative ricorrenti in fucilazioni, lapidazioni, e come si è detto, negli annegamenti.
In Istria esistono circa 1700 foibe, almeno cinquanta delle quali furono utilizzate, dal 1943 in poi, per portare a termine il perverso disegno. Vi scomparvero in gran numero gli istriani, ma anche i triestini ed i goriziani, che nella primavera del 1945 furono costretti a subire, al pari degli altri, i quaranta giorni di occupazione partigiana. E' stato impossibile calcolare la cifra esatta dei Caduti, ma le stime più attendibili, prima fra tutte quella di Luigi Papo, la collocano nell'ordine dei 20 mila.
Si deve comunque aggiungere che Istria e Dalmazia hanno dovuto farsi carico delle conseguenze di gran lunga maggiori derivanti dalla guerra perduta: non solo per un'amputazione territoriale che ha sacrificato il tre per cento del territorio nazionale, o per la perdita dei beni e delle stesse tombe avite dislocate in circa 300 cimiteri, ma prima ancora, per l'incidenza delle Vittime sul totale della popolazione residente, risultata doppia rispetto a quella italiana complessiva.
cm
Venezia Giulia e Dalmazia
am dicembre 29 2010 @ 15:31
IL CARATTERE ITALIANO DELLA VENEZIA GIULIA E DELLA DALMAZIA
Valentino Quintana
Vittorio Vetrano di San Mauro
QuattroVenti – Urbino – 2009
Bellissimo ed interessante libro
pag. 374 – Appendice n. 6: una lettera di Timeus
………. Sentimenti di un idealista, d'un animo nobile, rari nella squallida mollezza d'oggi, ma che vaticiniamo rifioriti in un glorioso futuro….
Istriano
am marzo 16 2011 @ 07:16
Maria Pasquinelli e Gaetano Bresci
Nel 1900 l'esule anarchico Gaetano Bresci fu artefice del regicidio in cui cadde, a Monza, Umberto I di Savoia. Nel 1947, a Pola, la grande patriota Maria Pasquinelli colpì a morte il Gen. De Winton, quale simbolo di coloro che avevano sottoscritto il sacrificio di Venezia Giulia e Dalmazia ignorando il dramma dei loro popoli.
Ci si chiede perché a Gaetano Bresci siano stati innalzati monumenti celebrativi, come quello di Carrara, mentre sulla memoria di Maria Pasquinelli è sceso un silenzio praticamente totale, interrotto solo nel 2008, dopo 60 anni, da un opuscolo di Stefano Zecchi.
Bresci aveva voluto gridare al mondo la protesta anarchica nei confronti di una politica dissennata che aveva trovato massima espressione nei colpi di cannone fatti sparare da Bava Beccarsi sul popolo milanese, responsabile di nulla chiedere se non un pezzo di pane.
Maria, dal canto suo, si era battuta onestamente e lealmente per la difesa di terre italiane che venivano cedute a chi non aveva titoli per diventarne padrone e utilizzava le foibe e le persecuzioni come strumento di pulizia etnica da cui sarebbe derivato il grande Esodo dei 350 mila.
Onorare Bresci, per non dire di Nino Bixio stragista di Bronte, o dei generali garibaldini e piemontesi che nel Mezzogiorno si macchiarono di analoghe repressioni in stile nazista, può avere un “fumus” di credibilità; ma allora, bisogna onorare la Pasquinelli, eroina ben più nobile e meritevole.
Sopravvissuti alla strage
am agosto 20 2011 @ 23:39
STRAGE DI VERGAROLLA
CUORE DEGLI ESULI
65 anni dopo la strage di Vergarolla:
una grande stele in memoria dei Caduti scoperta nella Zona Sacra di San Giusto
Il 18 agosto 1946 a Vergarolla, nei pressi di Pola, fu perpetrato un delitto contro l'umanità: la più grande strage – non dovuta a cause naturali – mai compiuta in Italia (all'epoca, il capoluogo istriano apparteneva all'Italia che lo avrebbe ceduto alla Jugoslavia col trattato del successivo 10 febbraio).
Si legge spesso, anche in internet, che il triste primato apparterrebbe alla bomba di Bologna del 2 agosto 1980, capace di uccidere 85 persone, ma si dimentica che a Vergarolla ci furono oltre cento Vittime (il numero esatto non è noto, perché molte furono letteralmente dilaniate dall'esplosione di dieci tonnellate di tritolo contenute in trenta mine, ma una testimonianza assai attendibile come quella di Padre Flaminio Rocchi lo ha definito in 109).
La matrice terroristica dell'evento fu subito chiara, in specie per i cittadini di Pola, la cui scelta per l'Esodo venne consolidata dall'attentato, tanto che nel giro di pochi mesi coloro che lasciarono i propri focolari, le proprie attività e le tombe di famiglia, ovvero gli affetti più cari, furono pari al 92 per cento della popolazione. A conti fatti, restarono circa tremila persone: il 15 settembre 1947, data del passaggio di sovranità, Pola era una città deserta.
Alcuni anni or sono, l'apertura degli Archivi del Foreign Office (l'amministrazione di Pola era in mano britannica) ha fugato gli ultimi dubbi, peraltro puramente formali, con tanto di nome e cognome degli attentatori, appartenenti all'OZNA, la polizia politica del regime jugoslavo.
In questa ottica, la scopertura di una grande stele eretta in memoria delle Vittime nella Zona Sacra di San Giusto, che ha avuto luogo il 18 agosto, ricorrendo il sessantacinquesimo anniversario della strage, acquista un significato che non è soltanto simbolico. Infatti, il monumento intende affidare alla pietà ed alla preghiera dei posteri il ricordo delle Vittime innocenti, fra cui tante donne e tanti bambini (l'età media è stata calcolata in 26 anni), ma nello stesso tempo costituire un monito a percorrere universalmente “le vie della Giustizia e dell'Amore” secondo l'auspicio di Mons. Antonio Santin, l'eroico Vescovo di Trieste durante gli anni bui, ben ricordato nell'allocuzione che il Gen. Riccardo Basile, Presidente della Federazione Grigioverde e della Famiglia di Pola in Esilio, ha pronunciato nella circostanza, ricordando il fatto storico, le sue matrici, e soprattutto le conseguenze, tradottesi in un Esodo davvero plebiscitario.
Sono intervenuti, assieme ai Congiunti delle Vittime, il Comune di Trieste, con il Gonfalone cittadino decorato di Medaglia d'Oro al Valor Militare, cui sono stati resi gli onori di prammatica; l'Amministrazione Provinciale, le Associazioni d'Arma presenti nella Grigioverde, l'Unione degli Istriani con le Famiglie aderenti (tutte con i propri Labari) e con grande solidarietà anche i Vessilli dell'Associazione Arditi d'Italia, della Decima Flottiglia Mas e dei Combattenti della RSI. Per questa tragedia si sono trovati tutti uniti sul Sacro Piazzale. Grande segnale di grandezza d'Animo.
Particolarmente cospicua è stata la presenza dell'ANA, con la Sezione di Trieste ed il Gruppo di Grado e Fossalon in rappresentanza di tanti Esuli; tra gli altri anche il Parroco Don Edoardo Gasperini, testimone miracolosamente scampato alla strage di Vergarolla insieme a tutti i Suoi giovani.
Prima della benedizione, impartita da Don Gherbaz, esule da Lussino, la signora Muiesan Gaspari, Esule da Pirano e figlia di un Martire delle foibe, ha dato lettura dei Nomi delle Vittime identificate, riportati sulla stele con l'indicazione delle rispettive età.
In apertura, il Presidente Basile aveva letto il messaggio augurale fatto pervenire dal Vescovo Mons. Crepaldi, impossibilitato ad intervenire perché impegnato all'estero assieme al Santo Padre Benedetto XVI; e quello inviato dal Prof. Daniele Ria, Sindaco di Tuglie (Lecce), città che ha manifestato costanti attenzioni nei confronti del dramma istriano, fiumano e dalmata, non solo nella celebrazione del “Giorno del Ricordo”, tanto da avere inviato a Trieste in rappresentanza del Comune due giovani concittadine, Francesca Aloisi e Gloria Caputo, che hanno posato sul Monumento la corona votiva di rito.
Assai toccante è stato il momento in cui il vessillo tricolore posto sul grande cippo in Pietra del Carso è stato rimosso da due Esuli eredi dei Caduti, seguito dalle note del Silenzio fuori ordinanza.
Non è un caso che la stele sia stata collocata accanto a quella che ricorda i Volontari giuliani, istriani e dalmati decorati di Medaglia d'Oro al Valor Militare, tra cui coloro che, come Fabio Filzi e Nazario Sauro, lasciarono la vita sulle forche dell'Austria perché avevano un solo partito: l'Italia. Al pari dei 16.500 infoibati di cui alla ricerca di Luigi Papo, e dei 350 mila Esuli che testimoniarono con la diaspora in tutto il mondo l'adesione ai valori “della Giustizia e dell'Amore” invocati dal grande Presule in odore di santità.
structure of mba sop
am aprile 3 2012 @ 13:49
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Prayer for the martyrs of foibe | Polis – The city of Scout…