Polis - Staden Scout

Att lära av Benedictine traditionen att kombinera bön och arbete . Det mervärde som bön i livet för människan. Du behöver inte tala om Gud om du inte vet hur man talar med Gud Bön och illusoriska anspråk rikedom. Äktheten av bön i omvandlingen av sitt liv .

Benedictine mottot "Ora et labora" föreslås ett sätt att leva med det kontemplativa och realistiska, praktiska och öppen för transcendens. Först: Snälla, ty Gud kommer före allt annat, men du måste också arbeta, arbeta, eftersom du behöver för att få på händerna, men inte sluta be. Varför? Vad är meningen med denna gamla regeln? Den kräver att människans existens är balanserad i sina rytmer, så detta krav (som det arbete eller den bönen) inte avbryta andra och inte ger en livsstil ensidigt, partiell. Euripides konstaterade redan att inte räcker med att ha namnet i munnen, om du inte rullar upp ärmarna för att plöja och så och skörda. Men psalmen påminner oss om att om Gud är inte att bygga huset, "möda förgäves byggare".

Också villig att "slösa tid"

Men eftersom arbetet måste åtföljas - och på något sätt, föregås - genom bön? Vad lägger bön till aktiviteten hos dem som arbetar med ärlighet och kompetens? Ur ekonomisk synvinkel, lite. Några faktiskt kanske känner att bönen är ett slöseri med tid, dyrbar tid som kan användas för verksamhet mest användbara till den person eller företag. Men detta är första lektionen av bön: att i livet måste vi vara beredda att "slösa tid". Det är en inbjudan till lättja, naturligtvis, men för att kunna se bortom frågor om produktivitet.

Det finns i människans liv upplevelser som man inte kan göra utan att begå tid: vänskap, till exempel fallet med känslor, parets liv, allt som har att göra med mänskliga relationer. Att bygga dem måste vi vara villiga att spendera tid och energi på att lyssna, förstå, svara, ställa ... Och så är det med Gud tills vi talar om Gud, jag vet inte alls, bara när du talar med Gud och lyssnande, relationen med honom blir allvarliga och, lite i taget, blir vårt liv bekant med hans sätt att vara. Från detta möte med Gud, återgår man berikat världen av män. Andra Moseboken berättar om Moses gick upp på berget Sinai, vilade Gud fyrtio dagar att prata med och lyssna till hans röst från uppenbarelsen av hans vilja, buden. När han kom ner från berget, hade huden i hans ansikte blir strålande ljus. Om du verkligen i bön vi inleda en dialog med Gud, bön går ut med strålande ansikte, det vill säga friare, mer glad, mer rikt på hopp, bättre kan urskilja gott och bekämpa ondskan.

Guds härlighet är människan helt och hållet lever

"Fader vår som är i himmelen, helgat varde ditt namn." Det är den bön som Jesus lärde oss. Fader, uppenbarat ditt namn, vad är du, eftersom världen är tom på dig, stum och oförmögen att tala ditt lov. Jag ser mig omkring och ser trädgården i världen i dess skönhet och harmoni, men jag ser också den tvetydighet som historia med orättvisor, våld, lidande som förstör livet för många män, jag ser en ogenomskinlig värld, som inte passerar den " kärlek till Gud som ett barn, då jag be till Gud, vår Fader, att ingripa och röra denna värld med styrkan av hans medkänsla, för att fastställa hans rike av sanning och liv, av helighet och nåd, rättvisa av kärlek och fred.

Jag ber om ett mirakel slående? En blixt incenerisca onda? För att etablera en ström kraft för det goda? Nej, jag ber att Gud verkar långsamt, genom sina skapelser för att styra loppet av världen till skönhet och godhet. Och när jag frågar detta erbjudande till Gud med frihet och glädje av mig själv som ett instrument för hans talan: Jag erbjuder mitt hjärta att du älskar Gud, eftersom Gud verkar i mina händer, mina önskningar för Gud forma dem efter sina önskemål . Det händer så att när jag ber, jag tvingas införa i utvärderingen av mitt beteende, kriteriet för helga Guds namn

Exempel. I första Korintierbrevet, fundera på hur man kan leva ett sexualitet, skriver Paulus: "Du köptes med priset är förhärliga Gud i din kropp." Sexualitet är, enligt Paul, en dimension av livet där vi kan och vi måste Gud förhärliga, manifesterar sanningen om hans kärlek och lojalitet. Detta är inte att lyda regler som förbjuder det eller det abstrakta, är det snarare att berika den mänskliga erfarenheten, att inte slösa allt som sexualiteten har potential att uttrycka Guds härlighet i mänsklig kärlek. Vi behöver mycket bön, vi så mycket beundrar den vackra Guds trofasthet att vilja uttrycka det också i sexualiteten och även vänskap.

Hans lärjungar att brigavano att få tjänster av prestige Jesus motsats till ett nytt koncept "är inte så hos er., Men den som vill bli stor är din tjänare och den som skulle vara först bland er skall vara slav av alla" Detta gäller speciellt för mig, biskop, att jag måste leva min tjänst utan att inhämta utmärkelser av något slag, och sann för varje kristen för det Liten eller stor makt som beviljas, och som har att hantera. "Guds härlighet är människan helt lever", säger St Irenaeus. Överallt män och kvinnor som serveras, fick, ärade, respekterad, med stöd, finns det manifesteras Guds härlighet. Men när den rådande rädslan, eller förbittring, eller intresse, har det skadat Guds härlighet. Vi måste tänka i bön inför Jesus korsfäst. För om detta ansikte är tryckt i våra hjärtan vi kan älska även när tjänsten blir förödmjukande och ber oss att acceptera nederlag, oförtjänt dom, en dålig siffra.

Slutligen: användning av pengar. Det är förbjudet att vara rik, jag har sagt förut. Men den rikedom som produceras i en som har ett ansvar inte lätt att ansiktet: att använda pengarna med tanke på dess sociala funktion, koppleri till gagn för alla. Uppfinna jobb och främja utbildning och inträde på arbetsmarknaden för nya generationer, garanterar sjukvård till även de fattiga är bara några av de många sätt som tidigare kan omvandlas till solidaritet och bli instrument för helgelse i Guds namn men detta är omvandling inte svårt om du ger tid att bön är den bön som avslöjar de illusoriska löften av rikedom, vilket ökar hjärtats lust och kraft goda.

Helga Guds namn

Jag satte då i närvaro av Gud och börja be. Att lyda Jesus, först och främst inse att Gud är min Fader och på samma gång, far till en mängd barn. Jag ber därför erkänner att bo bland bröder. Och bland dem, ber jag att Gud kan helga hans namn, hans närvaro uppenbart att kärlek i världen. Vad som gör denna bön med mig? Önskan och viljan att bli ett instrument för Guds eftersom hans namn bli helgat, önskar att jag är som en sexuell person, fragment av makt som är i mina händer, hur mycket rikedom som jag har och jag hantera alla Detta kommer att bidra till "helga Guds namn."

Jag nämnde för ett visst element av denna omvandling, men vem vet hur många saker du kan säga. Jag var intresserad bara att inse att bönen inte är en flykt från världen. Visst en av världens fly greppet och stå inför Gud, än att återvända till världen med nya önskningar, nytt mod, ny styrka. Att arbeta i världen och omvandla enligt logiken i Guds vilja, är äktheten av bönen mäts i hur den förändrar mitt liv. Om jag ber ständigt, men tyst hanterar sexualitet i en oordnad sätt, makt så sekteristiska, pengarna på ett själviskt sätt kan jag vara säker på att bönen var rena utseendet Om jag börjar uppfatta brister i mitt beteende och genomföra en resa för mycket konvertering, då bönen blir ett sätt: lång, förmodligen, och krävande, men som för mig närmare målet.

Teolog Borel