Polis - Byen Scout

Hva om filmen? Tintin er den hvite ridder uten frykt, selv om barna av i dag kan virke litt "for nerdete, og kantene. Reisen fra synd til innløsning katolske befinner seg i sin store venn Kaptein Haddock ...

Utgangen av salt i filmen vår med Steven Spielbergs «The Adventures of Tintin. Den Secret of the Unicorn »har gjenopplivet debatten om opprinnelsen og betydningen - hvis det er en - av de Tintin historier.

Tintin er ikke en katolikk identifiserbar som sådan. Ikke noen gang behage Gud når døden berører ham, og fikk aldri se i en kirke. En kort hentydning til St. John the Evangelist røper bare en rest av katekismen. Den skytsengel til Kaptein Haddock og Snowy, i åpen krig med en djevel fantasi, gjøre deg smile. Religion - Inkaene, soldyrking, buddhister, muslimer - er det en annen, må respekteres, foreviger det en kultur, og på dette planet, ville Hergé heller relativista.Il skatten av inkaene (Le Temple du Soleil) eller nedgraving av faraoene (Les Cigares du Pharaon) bør trekkes ut av nysgjerrighet vestlige. To ganger bare en "Gud har sin sjel!" Tintin rømming, da han lærer av dødsfallet av en ond japansk (Le Lotus Bleu) og to pirater på havet (Le Tresor de Rackham le Rouge). Hvordan millenarianism, fikk han hva han fortjente med quell'illuminato som i L'Etoile Mystérieuse, kunngjør endetiden slå på gong hans.

Imidlertid er Tintin en helt av katolisismen, gjennomsyret med idealet om Scouting at du vet betydningen i dannelsen av Hergé, og det var tydelig i sine tidligere bøker (Jo et Jocko Zette; Popol et Virginie chez les Lapinos). Ingen alder, ingen kjønn eller begjær egentlig vanlig, har en jobb som legitimerer vandrende og kunsten kamuflasje som henger over hans identitet: han er en engel, eller nesten så. Nysgjerrig, eventyrlysten, hjelpsom som Brown, presten i Chesterton detektiv, synes å komme til jorden av menn for å forsvare enken og foreldreløs. Orlando er krysset med Mermoz og Saint-Exupéry, som, som Durlindana, en hund som snakker og tenker. Den trekker til ære, gratis, og utfordre arroganse av den mektige, den venality av kolonistene, beskytter de svake og undertrykte. Ardent antikommunistiske siden hans Tintin chez les sovjeterne, der den belgiske journalisten ikke er et overmenneske tegneserie, svekker Hergé hensynsløst satrapier av Latinos, Yankee kapitalister og smuglere i lønna. Alcazar er mindre grusom enn Tapioka, men Tintin gjør ham lover å ikke skyte mer som om ingenting hadde hendt. Monarkiet er bedre enn diktaturer Ottokar røde-Plekszy Gladz, siden abdiserte kongen foretrekker å unngå blodet renner, mens blant bordures, skyte deg uten nåde. Men godtroenhet, grådighet, dumhet, menneske har ingen ideologiske grenser. Bare ett tegn virkelig søt i Tintin no Amerique: den etnolog som vedtok toll av "edle villmann", synes å være i Paul et Virginie eller Atala. Kun ett tegn i Tintin au Congo i verdi: misjonæren med kjoler og hvite lue som går på skole og omsorg for de syke. Målrette grådighet av kjeltringer i lønnen til de multinasjonale selskapene (olje eller våpen), har den innfødte aldri rollen som skurk. Selv om du justerer klisjeer paternalistiske æra der belgierne utnyttet Kongo.

Tintin er en overnaturlig helt som beveger seg i realistiske scenarier, og selv om poeticizzati caricaturizzati. Folk nær ham er underlagt fristelse, whisky for hyse, Milou for skjelettet, anvendt vitenskap for Sunflower. Men er rettet til rett tid og væpne seg med mot. Et fond av ærlighet lagrer dem som i tilfelle av solsikke, kompromissløse på "menneskerettigheter" (Tintin et les Picaros), som faller sine oppfinnelser dersom de sannsynligvis vil bli brukt til en dårlig sak (L'Affaire Tournesol). Dette vitenskapsmann, ringte en litt "ører og helt hard, tilhører brorskap av rettferdige, hvis prinsipper har to barn: den indiske Zorrino (Le Temple du Soleil) og kinesiske Chang (Le Lotus Bleu). Tintin reserve dem en spesiell ømhet, er figurer av evangeliet, i sin sublime tillit. De er rene, som Tintin som har gaven av tårer, og igjen blir barnet med sine krumspring, for å uttrykke sin glede. En nåde trekker ham ut av de mest desperate risikoene, som heltene i middelalderens epos. Tintin er en vestlig ridder i moderne tid, et hjerte uten en flekk i kroppen usårbar, som en meteor gjennom felles menneskelighet - dets geografi, dets psykologi - dobbelt forsterket av smaken av den profane fra det hellige mysterium og moralsk imperativ for å lagre «uskyldig erobre onde.

Han elsker livet for mye til å være en helgen, kobler hans nysgjerrighet ubotferdige ham til menneskeheten, og tilbyr det noen ganger et cruise, noen ganger en strand å slappe av i landlige fristed hvor Moulinsart, rundet hjørnet, et glimt av tårnet av landsbyen. Dette dobler Cheverny slottet, høyborg av forfedrene til hyse, resirkulasjon (med skatten) gjennom gavmildhet av Sunflower, er mer eller mindre tempelet gralen. Hvis himmelen finnes i denne verden, ville det Moulinsart hjem. Men vi må komme bort for å gå til beseire onde, for å samle her og der biter av eksotisme som korsfarerne som liv til Tintin (uten bellicosity deres) og hvordan misjonærene (uten misjonering deres.) Er skytsengel av kristne verdier som Vesten nekter konstant eller fnyser. Uten frykt, uten bebreidelse, fredløse hvis nødvendig, kombinerer skapning av Hergé dyder oppriktighet som de forsøkte å innprente i katekismen. Uansett om Hergé var klar over i å utforme kjærlig Opprettet en monster hvis patentert (gorillaen L'Ile svart yeti Tintin au Tibet) var mindre skadelig for den menneskelige rase. Selv i hverdagen, ser det ikke ut så avskyelig mann i gata spesielt synder treghet. De er stolthet, tiltrekningen av overskudd og smaken av makt til å ødelegge alt, det er, Cæsar og Mammon. Tintin Stana dem, overgrep mot dem og deretter gjøre dem komme tilbake i folden (omtrent den gamle Europa) til applaus av de gode menneskene. Men onde er avvæpner aldri, og selskapet har ingenting men Dupont (d) i stand til å motsette seg. De legemliggjøre loven, uten en stor bokstav, og latterliggjøring.

På tidspunktet for min barndom, hadde vi en messebok for søndager og Tintin bøker for hverdager. Som gikk hånd i hånd for våre innvielser. Siden missalet ikke lenger i bruk, er Tintin nå helt alene i initiering barn til verdiene i ridderlighet.

Denis Tillinac