Polis - Byen Scout

Læring fra Benedictine tradisjon å kombinere bønn og arbeid . Den merverdi bønn i livet av mannen. Du trenger ikke å snakke om Gud hvis du ikke vet hvordan de skal snakke med Gud Bønn og illusoriske påstander om rikdom. Ektheten av bønn i transformasjonen av hans liv .

Den Benedictine motto "Ora et labora" foreslår en livsstil med det kontemplative og realistisk, praktisk og åpen for transcendens. Først: Vær så snill, for Gud kommer før alt annet, men du må også jobbe, jobbe, fordi du trenger for å få på hendene, men ikke slutte å be. Hvorfor? Hva er meningen med denne gamle regelen? Det krever at menneskets eksistens er balansert i sine rytmer, slik at kravet (som av arbeidet eller som av bønn) ikke avbryte ikke den andre og produserer ikke en livsstil ensidig, delvis. Euripides allerede bemerket at ikke nok til å ha navnet på munnen, hvis du ikke brette opp ermene for å pløye og så og høste. Men salmen minner oss om at hvis Gud er ikke å bygge huset, "det arbeid forgjeves bygningsmennene."

Også villig til å "kaste bort tid"

Men fordi arbeidet må ledsages - og en eller annen måte, forvarslet - ved bønn? Hva legger bønn til aktiviteten til de som jobber med ærlighet og kompetanse? Fra økonomisk synspunkt, lite. Noen, ja, kanskje føler at bønn er bortkastet tid, dyrebar tid som kunne brukes til aktiviteter mest nyttige til den personen eller bedriften. Men dette er første leksjon av bønn: at i livet vi må være forberedt på å "kaste bort tid". Det er en invitasjon til latskap, selvfølgelig, men for å kunne se utover spørsmål om produktivitet.

Det er i manns liv opplevelser som du ikke kan gjøre uten å binde tid: vennskap, for eksempel, det gjelder følelser, parets liv, alt som har å gjøre med menneskelige relasjoner. Å bygge dem må vi være villige til å bruke tid og energi til å lytte, forstå, svare, melodi ... Og slik er det med Gud før vi snakker om Gud, jeg vet ikke i det hele tatt, bare når du snakker til Gud og lytting, forholdet med ham blir alvorlig og litt etter litt, blir vårt liv kjent med sin væremåte. Fra dette møtet med Gud, returnerer mennesket beriket verden av menn. Boken av Exodus forteller om Moses gikk opp på Sinai-fjellet, hvilte Gud førti dager å snakke med og lytte til hans røst fra åpenbaringen av hans vilje, budene. Da han kom ned fra fjellet, hadde huden i ansiktet hans blir strålende lys. Hvis du virkelig i bønn går vi i dialog med Gud, bønn gå ut med strålende ansikt, det er friere, mer gledesfylt, mer rik på håp, bedre i stand til å skjelne gode og bekjempe ondskap.

Guds herlighet er mennesket fullt i live

"Fader vår du som er i himmelen, helliget vorde ditt navn." Det er bønnen som Jesus lærte oss. Far, manifestert navnet ditt, hva er du, fordi verden er tom for dere, dum og ikke kunne tale din ros. Jeg ser meg rundt og se hagen av verden i sin skjønnhet og harmoni, men jeg ser også tvetydigheten i historien med urettferdighet, vold, lidelsen som ødelegger livet til mange menn, ser jeg en ugjennomsiktig verden, som ikke består den " kjærligheten til Gud som et barn, så jeg spør Gud, vår Far, for å gripe inn og ta på denne verden med styrken i hans medfølelse, å opprette hans rike sannhet og liv, av hellighet og nåde, rettferdighet av kjærlighet og fred.

Jeg ber om et mirakel slående? Et lyn incenerisca onde? For å etablere en strøm kraft til det gode? Nei, jeg ber om at Gud virker langsomt, gjennom hans skapninger, for å lede løpet av verden til skjønnhet og godhet. Og når jeg spør dette tilbudet til Gud med frihet og glede på meg selv som et instrument for sin handling: Jeg tilbyr mitt hjerte fordi du elsker Gud, fordi Gud virker i mine hender, mine ønsker for Gud danner dem i henhold til hans ønsker . Det skjer slik at når jeg ber, jeg tvunget til å innføre, i evalueringen av min oppførsel, kriteriet for helliggjørelse av Guds navn

Eksempel. I First Corinthians, reflektere over hvordan å leve ens seksualitet, skriver Paulus: "Du ble kjøpt med en pris: derfor prise Gud på kroppen din." Seksualiteten er ifølge Paul, en dimensjon av livet der vi kan og vi må prise Gud, som åpenbarer sannheten om hans kjærlighet og lojalitet. Dette er ikke å adlyde regler som forbyr dette eller det abstrakte, er det heller å berike den menneskelige erfaring, ikke å kaste bort alt som seksualitet har potensial til å uttrykke Guds herlighet i menneskelig kjærlighet. Vi trenger mye bønn, vi så mye beundrer skjønnheten av Guds trofasthet til å ønske å uttrykke det også i seksualitet og selv vennskap.

Hans disipler som brigavano å få posisjoner prestisje Jesus motsetning til et nytt konsept "er ikke blant dere:. Men den vil være stor, vil være din tjener, og den som vil være først blant dere, skal være slave av alle" Dette gjelder spesielt for meg, biskop, at jeg må leve mitt tjeneste uten å søke ære av noe slag, og gjelder for alle kristne for at størrelsen liten eller stor makt som er gitt, og som må administrere. "Guds herlighet er mennesket fullt levende" sier St. Ireneus. Uansett hvor menn og kvinner servert, fikk, æret, respektert, støttet, er det manifesterte Guds herlighet. Men når rådende frykt, eller harme, eller interesse, har det flekket Guds herlighet. Vi må tenke i bønn møte med Jesus korsfestet. For hvis dette ansiktet er trykt i våre hjerter vi kan elske, selv når tjenesten blir ydmykende og ber oss om å akseptere nederlaget, ufortjent dom, en dårlig figur.

Endelig: bruk av penger. Det er forbudt å være rik, har jeg sagt før. Men rikdommen som produseres i en som har et ansvar ikke lett å ansikt: å bruke pengene med tanke på dens sosiale funksjon, fremskaffe gode for alle. Inventing arbeidsplasser og fremme utdanning og opplæring og inntreden i sysselsetting av nye generasjoner, garanterer helsetjenester til selv de fattige er bare noen av de mange måtene rikdom kan bli forvandlet til solidaritet og bli instrument for helliggjørelse av Guds navn, men dette er transformasjonen ikke vanskelig hvis du gir tid til bønn er den bønn som avslører de illusoriske løfter om rikdom, som øker hjertets lyst og makt gode.

Helliggjørende Guds navn

Jeg så sette i nærvær av Gud og begynner å be. Adlyde Jesus, først og fremst erkjenne at Gud er min far og samtidig, far til en mengde barn. Jeg ber derfor erkjenne som bor mellom brødre. Og blant dem, ber jeg om at Gud kan hellige sitt navn, sin tilstedeværelse manifest som elsker i verden. Hva gjør denne bønnen med meg? Ønsket og viljen til å bli et instrument for Gud fordi hans navn bli helliget, ønske at det jeg som en seksuell person, fragment av makt som er i mine hender, mengden av rikdom som jeg har, og klarer jeg alt Dette vil bidra til "hellige Guds navn."

Jeg nevnte for noen elementer av denne transformasjonen, men hvem vet hvor mange ting du kan si. Jeg var bare interessert å innse at bønn er ikke en flukt fra verden. Absolutt en av verdens unnslippe grepet og stå for Gud, men å gå tilbake til verden med nye ønsker, nytt mot, ny styrke. Å operere i verden og transformere henhold til logikken i Guds vilje, er ektheten i bønn målt etter hvor den forvandler livet mitt. Hvis jeg ber stadig men rolig håndtere seksualiteten på en uorganisert måte, kraft så sekterisk, pengene i en egoistisk måte, kan jeg være sikker på at bønn var ren utseende hvis jeg begynner å oppfatte manglene av min oppførsel, og foreta en reise for mye konvertering, så bønnen blir en måte: lang, sannsynligvis, og krevende, men som bringer meg nærmere målet.

Teolog Borel