Polis - De stad Scout

Leren van de benedictijnse traditie te combineren gebed en werk . De toegevoegde waarde van het gebed in het leven van de mens. Geen behoefte om te praten over God als je niet weet hoe om te praten met God Gebed en illusoire aanspraken van de rijkdom. De authenticiteit van het gebed in de transformatie van zijn leven .

De Benedictijnse motto "Ora et labora" stelt een manier van leven met de contemplatieve en realistische, praktische en open staan ​​voor transcendentie. Ten eerste: Alstublieft, want God komt voor al het andere, maar je hebt ook te werken, te werken, want je moet op je handen, maar stop niet met bidden. Waarom? Wat is de betekenis van deze oude regel? Het vereist dat het menselijk bestaan ​​wordt in evenwicht gehouden in zijn ritme, zodat vereiste (dat van het werk of dat van het gebed), doet niets af van de andere en niet leidt tot een life-style eenzijdige, gedeeltelijke. Euripides al opgemerkt dat niet genoeg om de naam van de mond, als je geen handen uit de mouwen om te ploegen en te zaaien en oogsten. Maar de psalm herinnert ons eraan dat als God niet te bouwen het huis ", tevergeefs zwoegen de bouwlieden de bouwers."

Ook bereid om "tijd verspillen"

Maar omdat het werk dat gepaard moet gaan - en een of andere manier, voorafgegaan - door gebed? Wat voegt het gebed om de activiteit van degenen die werken met eerlijkheid en competentie? Vanuit economisch oogpunt weinig. Sommige, inderdaad, misschien het gevoel dat het gebed een verspilling van tijd, kostbare tijd die gebruikt kunnen worden voor de activiteiten die het meest nuttig zijn om de persoon of het bedrijf. Maar dit is de eerste les van het gebed: dat in het leven moeten we bereid zijn om "tijd verspillen". Er is een uitnodiging om luiheid, natuurlijk, maar om te kunnen zien dan de problematiek van de productiviteit.

Er zijn in het leven van de mens ervaringen die je niet kan doen zonder het plegen van tijd: vriendschap, bijvoorbeeld, het geval van gevoelens, van het paar het leven, alles wat te maken heeft met menselijke relaties. Om hen op te bouwen moeten we bereid zijn om tijd en energie besteden om te luisteren, te begrijpen, te reageren, stem af ... En zo is het ook met God, Tot we over God spreken, weet ik niet helemaal, alleen als je tot God te spreken en luisteren, de relatie met Hem ernstig en, beetje bij beetje, ons leven wordt bekend met zijn manier van zijn. Uit deze ontmoeting met God, de mens keert verrijkt de wereld van de mannen. Het boek Exodus vertelt van Mozes ging op de berg Sinaï, God rustte veertig dagen te praten met en luisteren naar zijn stem uit de openbaring van zijn wil, de geboden. Toen hij beneden kwam van de berg, had de huid van zijn gezicht te worden stralend licht. Als je echt in gebed gaan we in dialoog met God, het gebed uit te gaan met de stralende gezicht, dat is vrijer, blijer, meer rijk aan hoop, beter in staat om goed te onderscheiden en kwaad te bestrijden.

De glorie van God is de mens volledig tot leven

"Onze Vader, Die in de hemelen zijt, Uw naam worde geheiligd." Het is het gebed dat Jezus ons geleerd heeft. Vader, geopenbaard uw naam, wat ben jij, want de wereld is leeg van jou, dom en niet in staat om uw lof spreken. Ik kijk rond en zie de tuin van de wereld in zijn schoonheid en harmonie, maar ik heb ook de dubbelzinnigheid van de geschiedenis zien met onrecht, geweld, het leed dat te vernietigen het leven van veel mensen, heb ik een ondoorzichtige wereld, dat niet voorbij te zien de ' liefde van God als een kind, dan vraag ik God, onze Vader, om in te grijpen en deze wereld aan te raken met de kracht van zijn mededogen, om zijn koninkrijk van de waarheid en het leven vast te stellen, van heiligheid en genade, van rechtvaardigheid van liefde en vrede.

Ik vraag om een ​​wonder opvallende? Een blikseminslag incenerisca kwaad? Voor de vaststelling van een elektrische kracht ten goede? Nee, ik vraag dat God langzaam werkt, door middel van Zijn schepselen, om de loop van de wereld te richten op de schoonheid en goedheid. En toen ik dit aanbod te vragen om God met de vrijheid en de vreugde van mezelf als een instrument van zijn actie: ik mijn hart aanbieden omdat je van God, want God werkt in mijn handen, mijn verlangen naar God vormen ze volgens zijn wensen . Het gebeurt zo dat als ik bid, ik ben gedwongen om te bestaan, op de evaluatie van mijn gedrag, het criterium van de heiliging van Gods naam

Voorbeeld. In First Corinthians, na te denken over hoe je je seksualiteit, schrijft Paulus: "Gij zijt gekocht en betaald dan God eer met uw lichaam." Seksualiteit is volgens Paulus, een dimensie van het leven waar we kunnen en we moeten verheerlijken God, die de waarheid van zijn liefde en trouw. Dit is niet om te gehoorzamen regels die dit of dat abstracte verbieden, het is eerder te verrijken de menselijke ervaring, niet te verliezen alles wat seksualiteit heeft het potentieel om de glorie van God uit te drukken in de menselijke liefde. We hebben veel gebed, hebben we zo veel bewondering voor de schoonheid van Gods trouw aan willen ook uit te drukken in seksualiteit en zelfs vriendschap.

Zijn discipelen dat brigavano om posities van prestige Jezus te krijgen in tegenstelling tot een nieuw concept "is dus niet onder u:. Maar wie zal groot zijn zal uw dienaar zijn en wie zou onder u de eerste moet slaaf van allen zijn" Dit geldt vooral voor mij, de bisschop, dat ik mijn dienst leven zonder op zoek naar de eer van welke aard dan ook, en geldt voor iedere christen voor die grootte kleine of grote macht die wordt toegekend, en dat heeft te beheren. "De glorie van God is de mens volledig leeft", zegt St. Irenaeus. Overal waar mannen en vrouwen dienden, ontvangen, geëerd, gerespecteerd, ondersteund, wordt er gemanifesteerd de glorie van God. Echter, wanneer de heersende angst, of wrok, of rente, is er bezoedeld de glorie van God. We moeten overwegen in het gebed het aangezicht van Jezus gekruisigd. Want als dit gezicht wordt gedrukt in ons hart kunnen we liefhebben, zelfs wanneer de service vernederende en vraagt ​​ons om te accepteren nederlaag, onterecht oordeel, een slecht figuur.

Tot slot: het gebruik van geld. Het is verboden om rijk te zijn, heb ik al eerder zei. Maar de rijkdom geproduceerd in degene die heeft de verantwoordelijkheid niet gemakkelijk op het gezicht: het geld lager gebruiksgemak in het achterhoofd de maatschappelijke functie, de aankoop van het goed van allen. Uitvinden banen en het bevorderen van onderwijs en opleiding en integratie in het arbeidsproces van nieuwe generaties en garandeert gezondheidszorg voor de armen nog zijn slechts enkele van de vele manieren waarop rijkdom kan worden omgezet in solidariteit en worden instrument van de heiliging van Gods naam Maar dit, transformatie is niet moeilijk als je tijd te geven aan het gebed is het gebed dat de illusoire beloften van rijkdom, die het hart het verlangen en de kracht van goede verhoogt ontmaskert.

Heiligen Gods naam

Ik zet dan in de aanwezigheid van God en begin te bidden. Gehoorzaamheid aan Jezus, in de eerste plaats erkennen dat God is mijn Vader en op hetzelfde moment, Vader van een groot aantal kinderen. Ik bid dan ook, in het besef dat wonen tussen broeders. En onder hen, Ik bid dat God heilig zijn naam, zijn aanwezigheid duidelijk dat liefde in de wereld. Wat maakt dit gebed met mij? De wens en de bereidheid om een ​​instrument van God te worden omdat zijn naam geheiligd worden, verlangen dat wat ik ben als een seksueel persoon, het fragment van de kracht die in mijn handen, de hoeveelheid rijkdom die ik heb en ik het beheer van alle Dit zal bijdragen aan "heiligen de naam van God."

Ik vertelde aan een element van deze transformatie, maar wie weet hoeveel dingen die je zegt zou kunnen. Ik was alleen maar geïnteresseerd om te beseffen dat het gebed is geen vlucht uit de wereld. Zeker een van de wereld ontsnappen aan de greep en voor God staan, maar om de wereld terug te keren met nieuwe verlangens, nieuwe moed, nieuwe kracht. Voor gebruik in de wereld en te transformeren volgens de logica van de wil van God, is de authenticiteit van het gebed gemeten aan de hand hoe het verandert mijn leven. Als ik bid voortdurend maar rustig seksualiteit behandelen in een wanordelijke wijze de macht zo sektarische, het geld in een egoïstische manier kan ik er zeker van dat gebed was pure schijn Als ik begin om de tekortkomingen van mijn gedrag waarnemen en ondernemen een reis van veel conversie, dan is het gebed wordt een manier: lang, waarschijnlijk, en veeleisend, maar dat brengt me dichter bij het doel.

Theoloog Borel