Полис - Градот на извидниците

Учење од бенедиктински традиција да се комбинираат молитва и работа . На додадена вредност на молитвата во животот на човекот. Нема потреба да се зборува за Бог, ако не знаат како да се зборува на Бога молитва и илузорно тврдењата на богатство. Автентичноста на молитвата во трансформацијата на неговите живот .

На бенедиктински мотото "Ора ет labora" предлага начин на живот со контемплативна и реална, практична и отворен за трансцеденција. Прво: Те молам, за Бога доаѓа, пред се друго, но исто така треба да работат, работат, затоа што треба да се добие на вашите раце, но не престануваат да се моли. Зошто? Што е значењето на оваа древна правило? Се бара дека човечката егзистенција е балансирана во својата ритми, така што барањето (што на работа, или дека на молитвата) не откажете од друга и не произведуваат животен стил еднострано, делумна. Еврипид е веќе забележано дека не е доволно да имате име на устата, ако не се тркалаат на нивните ракави да ора и сее и стил. Но, псалмот не потсетува дека, ако Бог не е да се изгради куќата ", што на трудот во Попусто градители."

Исто така, сакаат да "губи време"

Но, бидејќи на работа треба да бидат придружени - и, некако, му претходи - со молитва? Што додава молитвата на активноста на оние кои работат со чесност и компетентност? Од економска гледна точка, малку. Некои, всушност, може да се чувствуваат дека молитвата е губење на време, скапоцено време што може да се користи за активности најкорисни за лицето или компанијата. Но, ова е првата лекција од молитва: дека во животот мора да бидеме подготвени да "губи време". Постои покана за мрзеливост, се разбира, но да бидат способни да гледаат подалеку од прашањата на продуктивноста.

Постојат во животот искуства на човекот што не можете да направите без извршување време: пријателство, на пример, случајот со чувства, живот на двојката, сè што треба да прави со меѓучовечките односи. Да им се изгради мора да бидеме подготвени да потрошат време и енергија да ги слушаат, да разберат, да одговорат, мелодија ... И така е и со Бог До зборуваме за Бога, не знам на сите, само кога ќе се зборува на Бога и слушање, односот со Него станува сериозен и, малку по малку, нашиот живот станува запознаени со неговиот начин на постоење. Од оваа средба со Бога, човекот се враќа збогатува светот на мажите. Книгата на Егзодусот кажува на Мојсеј се искачи на планината Синај, Бог отпочина четириесет дена разговор со и слушајќи ги неговите глас од откровението на Неговата волја, ги заповедите. Кога тој слезе од планината, кожата на лицето стана сончева светлина. Ако навистина во молитва ние влегуваме во дијалог со Бога, молитва излегувам со светли лице, тоа е послободно, повеќе радосни, повеќе богати со надеж, подобро да размислува за добар и да се борат зло.

Славата на Бог е човек целосно жив

"Оче наш кој си на небесата, да се свети името да ти биде." Тоа е молитва која Исус ни предава. Татко, се манифестира вашето име, што си ти, затоа што светот е празен од вас, неми и не можам да зборувам вашите пофалби. Гледам наоколу и да видиме во градината на светот во својата убавина и хармонија, но јас исто така, види двосмисленоста на историјата со неправда, насилство, страдањето кои ги уништуваат животите на многу мажи, гледам на нетранспарентно светот, тоа не помине на " љубов на Бога Како дете, тогаш го прашувам Бога, нашиот Татко, да интервенира и да го допре овој свет со силата на неговата сочувство, да се воспостави неговото Царство на вистината и животот, на светоста и благодатта, на правдата на љубов и мир.

Прашувам за чудо впечатлива? Молња incenerisca злото? За основање на моќ сила за добар? Не, јас барам дека Бог работи полека, преку Неговите суштества со цел да се насочи на курсот на светот на убавината и добрината. И кога ќе се прашуваат оваа понуда на Бога со слободата и радоста на себеси како инструмент на неговата акција: Нудам моето срце затоа што Го љубат Бога, бидејќи Бог дејствува во моите раце, моите желби за Бог ги формираат според неговите желби . Тоа така се случува, дека кога јас се молам, јас сум принуден да се воведе, во евалуацијата на моето однесување, критериумот на осветување на Божјото име

Пример. Во Прва Коринтјаните, како одраз на тоа како да се живее сексуалност еден, Павле пишува: "Ти се купи со цена: Затоа прославете Го Бога во своето тело." Сексуалноста е, според Павле, димензија на животот, каде што можеме и мораме да Го слават Бога, манифестирањето на вистината на неговата љубов и лојалност. Ова не е да ги почитуваат правилата кои забрануваат овој или оној апстрактен, тоа е прилично да се збогати човечкото искуство, а не да губите сите дека сексуалноста има потенцијал за да го искажат славата на Бог во човечка љубов. Ние треба многу молитва, тоа го правиме толку многу му се восхитуваат на убавината на верноста Божјата да сакаат да го изразат тоа, исто така, во сексуалноста, па дури и пријателство.

Своите ученици дека brigavano да добијат позиции на престиж Исус е спротивно на нов концепт "не е толку помеѓу вас. А кој ќе биде голема ќе ви биде слуга и кој ќе биде прв меѓу вас мора да биде роб на сите" Тоа е точно, особено за мене, Бишоп, дека морам да живеам услуга без бараат почести од секаков вид, и важи и за секој христијанин за таа големина мали или голема моќ што се доделува, а тоа е да се управуваат. "Славата на Бог е човек целосно жив", вели Свети Иринеј. Секаде каде што мажите и жените служеше, примени почестен, почитувани, поддржани, таму се манифестира на славата Божја. Меѓутоа, кога преовладува стравот, или незадоволство, или интерес, има лошата слава на Бога. Ние треба да се размислува во молитва на лицето на Исус распнат. Затоа што ако ова лице е отпечатен во нашите срца можеме да сакам дури и кога услугата станува понижувачки и бара од нас да го прифати поразот, незаслужена пресуда, за една лоша бројка.

Конечно: употреба на пари. Забрането е да се биде богат, јас сум кажано претходно. Но, богатството произведени во оној кој има одговорност не е лесно да се соочуваат со: да ги искористи парите имајќи го во предвид неговата општествена функција, на набавка на доброто на сите. Измислување нови работни места и да се промовира образование и обука и влегување во вработување на нови генерации, гарантирајќи здравствена заштита дури и за сиромашните се само некои од многуте начини на кои богатство може да се трансформира во солидарност и да стане инструмент на осветување на име на Бога Но, ова, трансформација не е тешко ако ви даде време да молитва е молитва што демаскира илузорно ветувања за богатство, со што се зголемува желбата на срцето и силата на доброто.

Осветување Божјото име

Јас тогаш се стави во присуство на Бога и да почне да се моли. Почитување Исус, прв од сите се признае дека Бог е татко ми и во исто време, Татко на мноштво на децата. Јас се молам, па затоа, признавајќи дека живеат помеѓу браќата. А меѓу нив, јас се молам на Бога да го осветува неговото име, своето присуство манифестира дека љубовта во светот. Она што ја прави оваа молитва со мене? Желба и подготвеност да стане инструмент на Бога бидејќи неговото име да се освети, желба дека она што јас сум како сексуален лице, фрагмент од моќта што е во моите раце, износот на богатство, кое што ја имам и јас да управуваат со сите Ова ќе придонесе да се "освети името на Бога."

Јас спомнав да некој елемент на оваа трансформација, но кој знае колку многу нешта може да се каже. Ме интересираше само да сфатат дека молитвата не е бегство од светот. Секако една од светот избега од контрола и да застане пред Бога, но да се врати во светот со нови желби, нови храброст, нова сила. Да работат во светот и да се трансформира според логиката на волјата на Бог, на автентичноста на молитвата се мери со тоа како тоа што се преобразува мојот живот. Ако молам постојано, но тивко се справи со сексуалноста во неуредно начин, моќ така секташки, парите во себични начин, можам да бидам сигурен дека молитвата беше чиста изглед Ако јас почнувам да ја согледа недостатоците на моето однесување и да преземе патување на многу конверзија, тогаш молитвата станува начин: долго, веројатно, и бара, но тоа ме доведува поблиску до целта.

Теолог Borel