Polis - A város Scout

Tanulva a bencés hagyomány össze imádság és munka . A hozzáadott érték ima az életében az ember. Nem kell beszélni Istenről, ha nem tudod, hogyan kell beszélni Istennel imádságban és illuzórikus követelések a vagyon. A hitelességét imádság az átalakulás életüket.

A bencés jelmondat: "Ora et labora" javasol az életmód, a szemlélődő és realisztikus, praktikus és nyitott a transzcendencia. Először is: Kérem, az Isten előtt jön minden más, de akkor is meg kell dolgozni, dolgozni, mert szüksége lesz a kezére, de ne hagyja abba az imádkozást. Miért? Mi az értelme ennek az ősi szabály? Megköveteli, hogy az emberi lét egyensúlyban annak érdekében, hogy ritmusok követelmény (hogy az a munka, vagy hogy az imádság) nem szünteti meg a másik, és nem hoz létre egy életmód egyoldalú, részrehajló. Euripidész már megjegyezte, hogy nem elég, hogy a nevét a szája, ha nem dobni fel ujját szántani és vetni és arat. De a zsoltár arra emlékeztet bennünket, hogy ha Isten nem építi a házat, "ez a munkaerő hiába az építők."

Is hajlandó "időt pazarolni"

Hanem azért, mert a munkát kell kísérnie - és valahogy megelőzte - az imádság? Mit ad az imádság tevékenységét, akik dolgoznak becsülettel és hozzáértéssel? A gazdasági szempontból kevés. Egyesek, sőt, talán úgy érzik, hogy az ima a hulladék az idő, hogy értékes időt lehetne használni leghasznosabb tevékenysége a személy vagy társaság. De ez az első tanulság az imádság: hogy az életben mindig készen kell állnia, hogy "időt pazarolni". Van egy meghívót lustaság, persze, de ahhoz, hogy látni kérdéseken túlmenően a termelékenység.

Vannak az ember életében tapasztalatokat, hogy nem tudsz meglenni nélküle elkövetése idő: barátság, például az ügy az érzelmek, a pár élete, minden, ami azzal kapcsolatos, hogy az emberi kapcsolatok. Hogy őket építeni kell lennünk hajlandó időt és energiát meghallgatni, megérteni, válaszolnak, dallam ... És így van ez Istennel Amíg beszélünk Istenről, nem tudom egyáltalán, csak akkor, ha beszélni Istennel és figyelem, Vele a kapcsolatot súlyossá válik, és apránként, életünk megismerkedik az utat a létezésnek. Ebből az Istennel való találkozás, az ember visszatér gazdagította az emberek világában. A Kivonulás könyvében meséli el Mózes felment a Sínai-hegyen Isten megpihent 40 nap beszélgetett, és hallgatják a hangját a kinyilatkoztatást az ő akaratát, a parancsolatokat. Amikor lejött a hegyről, a bőr az arcán lett sugárzó fényt. Ha valóban az imádság is kezdjen párbeszédet Istennel, az ima kimegy a sugárzó arccal, azaz szabadabb, örömtelibb, gazdagabb a reményben, hogy jobban tudja megkülönböztetni a jó és a gonosz elleni küzdelemben.

Az Isten dicsősége az élő ember teljes

"Mi Atyánk, aki a mennyekben vagy, szenteltessék meg a te neved." Ez az ima, amit Jézus tanított nekünk. Atyám, megnyilvánult a neved, mit, mert a világ nem maradt meg, buta és nem tudott beszélni a dicséretet. Körülnézek, és látni a kertben a világ szépségét és harmóniáját, de azt is látni a kétértelmű történelem és az igazságtalanság, az erőszak, a szenvedés, hogy elpusztítsa a sok ember életét, látom, egy átlátszatlan világban, amely nem engedi A " szeretet az Isten Mint egy gyerek, akkor kérem Istent, a mi Atyánk, hogy beavatkozzanak, és érintse meg ezt a világot az együttérzés erejével, hogy létrehozza királyságát igazság és az élet, az életszentség és a kegyelem, az igazságosság A szeretet és a béke.

Kérek egy csoda feltűnő? Egy villám incenerisca gonosz? Az elektromos erő létrehozásáról a jó? Nem, kérem, hogy Isten működik lassan, az Ő teremtményei annak érdekében, hogy közvetlen során a világ, hogy a szépség és a jóság. És ha megkérdezik, hogy Isten ezt az ajánlatot a szabadság és öröm a magam, mint egy eszköz az ő tevékenységének: felajánlom a szívemet, mert szereted Istent, mert Isten dolgozik a kezemben, az én Istenem vágyak alkotják azokat az ő kívánságait . Ez úgy történik, hogy amikor imádkozom, kénytelen vagyok bevezetni, az értékelést a viselkedésem, a kritérium a megszentelődés Isten nevének

Példa. A First Corinthians, hogy miként éljen az ember a szexualitás, Pál írja: "Te vetteket ára van: dicsőítsétek tehát Istent testetekben." A szexualitás, Pál szerint, egy dimenziója az élet, ahol tudunk és kell dicsőíteni Istent, megnyilvánul az igazság az ő szeretetét és hűségét. Ez nem engedelmeskedni szabályok tiltják, hogy ez vagy az absztrakt, hanem inkább gazdagítani az emberi tapasztalat, hogy ne pazarolja, hogy a szexualitás minden megvan a lehetőség, hogy kifejezze az Isten dicsőségére az emberi szeretet. Szükségünk van sok imát, mi is annyira csodálja szépségét, Isten hűsége, hogy szeretné kifejezni szexualitását is, sőt a barátság.

Tanítványainak, hogy brigavano pozíciókat szerezni a tekintélyt Jézus helyett egy új koncepció "nem így van közöttetek: hanem aki lesz, nagy lesz a ti szolgátok, és aki lesz közül elsőként kell lenned minden rabszolga." Ez különösen igaz nekem, püspök, hogy kell élni szolgálatom kikérése nélkül bármilyen kitüntetés, és igaz minden keresztény számára, hogy kis vagy nagy méretű hatalom jár, és hogy kell kezelni. "Isten dicsősége az ember, tisztában", mondja Szent Ireneusz. Ahol a nők és férfiak szolgáltak kapott, megbecsült, elismert, támogatott, ott mutatkozik meg Isten dicsőségét. Azonban, amikor az uralkodó félelem, vagy harag, vagy kamatot, ott elhomályosította az Isten dicsőségét. El kell gondolkodni az imában Jézus arcát keresztre feszítették. Mert ha ez az arc van nyomtatva a szívünkben tudunk szeretni akkor is, ha a szolgáltatás válik, megalázó és kéri tőlünk, hogy elfogadni a vereséget, nem érdemelt ítéletet, egy rossz figura.

Végül: a pénzfelhasználás. Tilos lesz gazdag, amit korábban mondtam. De a gazdagság termelt az, aki felelős azért nem könnyű szembenézni használni a pénzt szem előtt tartva a szociális funkció, a beszerzés a jó minden. Találmányok és a munkahelyek előmozdítása az oktatás és képzés és a munkába az új generációk, garantálva az egészségügyi ellátás még a szegények csak néhány a sok közül, milyen módon vagyont lehet alakítani a szolidaritás és vált megszentelődés eszköze az Isten nevét, de ez, az átalakulás nem nehéz, ha adsz időt az imádságra is az imádságot, hogy leleplezi a látszólagos jólét ígéreteit, ami növeli a szív vágy és a hatalom a jó.

Megszentelő Isten nevét

Aztán hozott Isten jelenlétében és elkezd imádkozni. Engedelmeskedve Jézus, először mindannyian elismerjük, hogy Isten az én Atyám, és ugyanabban az időben, az atya számos gyermek. Kérlek ezért, felismerve, hogy a testvérek között laknak. És köztük, imádkozom, hogy Isten nevét megszentelni, az ő jelenléte nyilvánvaló, hogy a szeretet a világon. Mi teszi ezt az imát velem? A vágy és hajlandóság eszköze lett az Isten, mert az ő neve is megszenteli, a vágy, hogy mi vagyok, mint egy szexuális személy, a töredék, amely a hatalom a kezemben, az összeg a vagyon van, és sikerül minden Ez hozzá fog járulni a "megszentelni Isten nevét."

Megemlítettem, hogy néhány eleme az átalakulásnak, de ki tudja, hogy mennyi mindent lehetne mondani. Érdekelt csak észre, hogy az imádság nem menekülés a világ. Természetesen a világ egyik menekülés a markolat és az Isten előtt, hanem, hogy visszatérjen a világ új vágyak, új bátorságra, új erőt. Hogy működik a világon, és átalakítja logikája szerint az Isten akarata, az imádság hitelességét mérik, hogyan alakítja át az életem. Ha állandóan imádkozom, de csendes helyen kezeli a szexualitást rendellenes módon, a hatalom így szektás, a pénzt egy önző módon, én biztos lehet benne, hogy az ima volt, tiszta megjelenés Ha én kezdik érzékelni a hiányosságok a viselkedésem, és vállalják az utazás sok konverzió, majd ima válik módon: hosszú, valószínűleg, és igényes, de elérkeztem közelebb a célhoz.

Teológus Borel