Polis - A cidade de Escoteiro

E sobre a película? Tintin é o cabaleiro branco sen medo, mesmo os nenos de hoxe pode parecer un pouco "demasiado geeky, e os bordos. A viaxe do pecado para a redención católica atópase no seu gran amigo Capitán Haddock ...

A saída de sal no noso película de Steven Spielberg, "As Aventuras de Tintin. The Secret of the Unicorn "reavivou o debate sobre as orixes e significado - se hai - das historias de Tintim.

Tintin non é identificable Católica como tal. Nunca agradar a Deus cando a morte toca-lo, e non xa viu nunha igrexa. Unha breve alusión a San Xoán Evangelista revela só un residuo de catecismo. O anxo da garda para o Capitán Haddock e nevado, en guerra aberta cunha imaxinación diaño, facer vostede sorrir. Relixión - Inca, adoración ao sol, budistas, musulmáns - Por que do outro, debe ser respectado, perpetúa unha cultura, e, neste plan, Hergé preferiría relativista.Il tesouro dos Incas (Le Temple du Soleil) ou o enterramento dos Faraós (Les Cigares du Pharaon) debe ser eliminado da curiosidade dos occidentais. Dúas veces só un "Deus teña a súa alma!" Escapes de Tintin, cando fica sabendo da morte dun xaponés mal (Le Lotus Bleu) e dous piratas en alta mar (Le Trésor de Rackham le Rouge). Como o milenarismo, tivo que mereceu con quell'illuminato que en L'Etoile Mystérieuse, anuncia o fin do tempo batendo no seu gong.

Con todo, Tintin é un heroe do catolicismo, imbuído do ideal do Escotismo que sabe a importancia na formación de Hergé, e que era evidente nos seus libros anteriores (Jo et Jocko Zette; Popol et Virginie chez les Lapinos). Sen idade, sen sexo ou luxuria realmente común, ten un traballo que lexitima a sen rumbo ea arte da camuflaxe que paira sobre a súa identidade: é un anxo, ou case iso. Curioso, aventureiro, útil como Brown, o sacerdote de Chesterton detective, parece vir á terra dos homes para defender a viúva eo orfo. Orlando é cruzada con Mermoz e Saint-Exupéry, que, como Durlindana, un can que fala e pensa. Os sorteos para a honra, de balde, e desafiar a arrogancia dos poderosos, a venalidade dos colonizadores, protexe os débiles e oprimidos. Anticomunista fervoroso desde a súa Tintin chez les soviéticos, onde o xornalista belga non é un cómic Superman, Hergé debilita despiadadamente satrapias de latinos, capitalistas ianquis e os traficantes da súa remuneración. Alcazar é menos cruel do que Tapioca, pero Tintin fai el prometer non tirar máis, como se nada acontecese. A monarquía é mellor que vermello-Plekszy ditaduras Ottokar do Gladz, desde a abdicación do Rei prefire evitar os fluxos de sangue, mentres que, entre Bordures, que lanza sen piedade. Pero a credulidade, ganância, estupidez, humana, non teñen fronteiras ideolóxicas. Só un personaxe realmente bonito en Tintin en Amérique: o etnólogo que adoptou os costumes do "bo salvaxe", parece estar en Paul et Virginie ou Atala. Só un personaxe Tintin au Congo por valor de: o misioneiro cos vestidos e gorra branca que vai para a escola e os coidados aos enfermos. Obxectivo da voracidade dos bandidos a soldo das multinacionais do petróleo (ou armas), nunca o nativo ten o papel de vilán. Mesmo se axustar a era clichês paternalista no que os belgas do Congo explotado.

Tintin é un heroe sobrenatural, que se move en escenarios realistas, e aínda que poeticizzati caricaturizzati. Persoas próximas a el están suxeitos a tentación de whisky, para Haddock, Milou para os ósos, a ciencia aplicada para xirasol. Pero son corrixidos no momento e armar-se con coraxe. Un fondo de honestidade salva-los como no caso do xirasol, intransixente en "dereitos humanos" (Tintin et les pícaros), que cae súas invencións que sexan susceptibles de ser utilizados por unha causa mal (L 'affaire Tournesol). Este científico, un pouco de "oídos zumbiam e completamente duro, pertence á irmandade dos xustos, cuxos principios teñen dous fillos: o Zorrino india (Le Temple du Soleil) e chinés Chang (Le Lotus Bleu). Tintin reserva-lles unha sensibilidade particular, son figuras do Evanxeo, na súa confianza sublime. Son puros, como Tintin, que ten o don das bágoas, e xa é de novo o neno coas súas trasnadas, para expresar a súa alegría. A graza de tira-lo de riscos máis desesperadas, como os heroes de épicos medievais. Tintin é un cabaleiro occidental dos tempos modernos, un corazón sen unha mancha no corpo invulnerable, como un meteoro pola humanidade común - a súa xeografía, a súa psicoloxía - dobremente reforzada polo gusto do profano do misterio sagrado e imperativo moral de salvar a 'inocente vencer o mal.

El ama a vida de máis para ser un santo, a súa curiosidade impenitente conecta-lo á humanidade, que ás veces ofrece un cruceiro, ás veces, unha praia para relaxarse ​​no retiro bucólico onde Moulinsart, virou a esquina, un reflexo do campanario da aldea. Isto dobra o castelo de Cheverny, reduto dos devanceiros de Haddock, recuperado (co seu tesouro) a través da xenerosidade de xirasol, é máis ou menos o Templo do Graal. Se o ceo existe neste mundo, sería Moulinsart casa. Pero hai que saír para ir a vencer o mal, para recoller aquí e alí anacos de exotismo como os cruzados que resucita Tintin (sen a súa belicosidade) e como os misioneiros (sen as súas proselitismo.) É o anxo da garda dos valores cristiáns que Occidente négase constantemente ou mofa. Sen medo, sen censura, bandidos, no seu caso, a criatura de Hergé combina as virtudes da franqueza que se esforzaron para inculcar no catecismo. Non importa se Hergé era consciente no deseño de amor creou un monstro cuxa patentes (o gorila L'Ile negro Yeti Tintin au Tibet) eran menos nocivos da raza humana. Aínda que, na vida cotiá, non parece home tan despreciable na rúa inercia especialmente pecados. Eles son o orgullo, a atracción do beneficio e do gusto do poder de estragar todo, é dicir, César e Mamom. Tintin stana eles, atacando os e despois facelos volver ao aprisco (aproximadamente a Vella Europa) para o aplauso das persoas boas. Pero o mal non é desarma, ea empresa non ten nada, pero a Fernández (d) incapaz de opoñerse a el. Eles incorporan a lei, sen unha letra maiúscula, e ridículo.

Na época da miña infancia, tiñamos un missal para os domingos e os libros de Tintim para a semana. Que pasou de man en man para as nosas iniciacións. Dende o Missal non en funcionamento, Tintin agora só en iniciar os nenos os valores de cabalería.

Denis Tillinac