Polis - A cidade de Escoteiro

Ao final da Segunda Guerra Mundial, cando os exércitos aliados avanzaban desde o sur ata o norte da península, os "olheiros antigos", é dicir, os que en 1928 fora demandado pola disolución do fascismo, a reapertura das oficinas dos ASCI e agrupados en nenos escuteiros de todos os países.

A este respecto, o máis cedo setembro 1943 Mario Mazza, enviara, con todo tipo de medios, un pouco ilegal de Comisarios Rexionais en funcións no momento da disolución. O mesmo verán de '43 de acordo co noso fundador Monseñor Rusticoni, recolleran a traballar Comisarios dell'ASCI Central no cargo en 1928. As reunións foron realizadas en Roma, no que aínda é o cuartel xeral das Forzas Armadas, nunha subida de Cricket n. 36 a algunhas centenas de metros da Piazza Venezia. Desde os primeiros encontros, Mazza dixo que sería necesario engadir un novo sector all'ASCI que affiancasse categorías de novas, e exactamente a categoría de "olheiro adulto." Augusto Lupoli, entusiasmado coa idea, inmediatamente chamado para reunir os amigos dos vellos tempos, e 26 de novembro do mesmo ano, fundou, en Roma aínda militarmente ocupada, o "Fellowship dos Cabaleiros de primeira St George ", que chamou de: << I buscadores >> camiños.

Ao lembrar os acontecementos da historia dos Escoteiros Católicos Italianos, cheguei a pensar que o "Espírito" sopra en momentos raro e nas categorías de tempo segundo distintas da nosa. Nun momento histórico en que, cada escuteiro adulto debe ter parecido claro de que lado a verdade e que se parte incorrecta, estes irmáns foron capaces de mellorar o que eu creo é a nosa característica máis orixinal: ser "buscadores", que "buscadores de camiños", sendo, como batedor, homes e mulleres constantemente buscando os camiños da verdade. Eu creo que non é un caso en que a parte inicial do "Escotismo para adultos" (Pauline ed. 1991), os autores revelan que os primeiros abordan aspectos metodolóxicos do Escotismo para adultos, debemos reafirmar unha característica fundamental de escoteiro adulto comunidade , un recurso sen o cal toda a reflexión posterior metodolóxica non ten sentido.

Quen fixo o líder escoteiro en movementos xuvenís con nenos sabe que pode aproveitar o ambiente de xogo e fantástico cos nenos sobre o equipo e espírito de aventura e co idealismo novo, entusiasmo e gran sensibilidade aos problemas sociais. Nunha comunidade de adultos é moi diferente, hai entre as persoas cunha historia persoal, un personaxe xa deseñado, con opcións xa vencidas, persoas sobrecarregadas con traballo e familia, persoas con problemas complexos e frustracións, ás veces existencial. Manteña xunto cun grupo como este é moi difícil, realmente o mundo dos adultos é difícil. Unha comunidade de escuteiro adulto é unha comunidade entre persoas de sexo diferente, idade, posición social, a cultura, sendo unha parella ou solteiro, as vocacións, a propia diversidade da política opción de vida e da experiencia relixiosa mentres que a participación da Anunciación débese Pascua: "Cristo morreu e resucitou."

Noutras palabras, a unidade dos escuteiros católicos de adultos, aínda que haxa bo, con todo, imperativo que, no que respecta a diversidade como unha riqueza, é un traballo interminable e día built a día todos xuntos. Unha comunidade de escuteiro adulto debe practicar a unidade na diversidade, e loitar contra a tentación de aprobación, o que leva a tentación de buscar un encontro entre iguais, unha tentación que leva ao "illamento intelectual" e operativo all'inaridimento. É importante que a comunidade, e especialmente o magister, xestionar, promover e dar dignidade a todas as nosas diferenzas. Como claramente evidenciado na publicación mencionado anteriormente, o primeiro perigo que unha comunidade de escuteiro adulto debe combater é a "síndrome do club". Quen anima a comunidade debe ter unha gran capacidade de concentrarse en problemas e necesidades de todos, evitando o centro de atención e algúns animadores, con todo, a realización de cada un. Cando iso non for feito a comunidade vive o drama da dispersión e do desengajamento progresivo dos seus compoñentes, e iso moitas veces crear un sentimento de frustración e decepción nos que, nalgúns aspectos, é gasto a dar á luz ó grupo.

A decepción de ver o esforzo desarticulada e resultados, a investir unha morea de traballo, sen resultado apreciable, xera pesimismo e de retirada o máis xeneroso e máis activa. Neste remedio certo cancro asociado que exhorta-los todos para rexeitar dúas tentacións fáciles e, inversamente, comprométense a promover, actualizar e vivir máis intensamente a proposta educativa dun escuteiro para adultos:

A primeira tentación de ser rexeitado e que a "Yield" de sentar no banco do río e permitir o fluxo de historia na fronte de nós. E 'a tentación de quen investido moito de si mesmo na comunidade, cando os resultados non corresponden aos esforzos e follas amargamente desde a aparición do primeiro conflito. Debe, con todo, a pesar de non desistir das súas ideas, aprender a convivir co inevitable conflito, acepta-los, pero sobre todo aprender a desarmar, afondar os seus coñecementos sobre a dinámica de grupo.

A segunda tentación é de dimitir, pola contra, que o fundamentalismo. A tentación de se refuxiar na seguridade das certezas ideolóxicas, verdades de aceiro prefabricadas, de contrasinais, coa consecuente tendencia para construír unha "comunidade privada" que exclúe aqueles que non son coma nós, noutras palabras, a "utilizar" o Movemento para os seus propios fins: esta é a tentación ideolóxica de orgullo.

Para producir orgullo e ideolóxica oposición á "proposta educativa do Movemento," a proposta dun grupo de adultos que "estrada": Adultos, conscientes dos límites da súa "vida adulta". Adultos que, consciente de estar en posesión de seguro de sempre expostos a refutação polas duras leccións da historia, comprométense un camiño de aprendizaxe permanente a través do servizo. Adultos que aceptación práctica de outros, vivindo a esperanza alegre de atopar novos compañeiros de viaxe, que exercen a coraxe de ir á fronte despois de cada decepción, que non desiste do desafío de aprender coas súas derrotas, e cando perdón ", non perda a lección." Adultos que cultivan o gusto e entusiasmo para explorar novos camiños, mantendo-se firmemente fiel á súa historia, a súa identidade e os seus valores.

O título deste artigo, deliberadamente ecoa o primeiro verso dunha vella canción: "son só tres palabras ...", porque é a miña convicción persoal (e, como tal, certamente cuestionable) que o compromiso co desenvolvemento e consolidación do Movemento Escoteiro adulto pode ser resumido en tres palabras: amizade identidade, historia e .... Creo que máis aló de calquera análise máis ou menos erudita do "conditio sine qua non" para o desenvolvemento, tanto en poucas palabras: (1) A capacidade de amar o movemento ea súa historia. (2) A capacidade de ter o orgullo só da súa identidade como adultos, escoteiros. (3) A capacidade, pero sobre todo a vontade, para crear entre todos os títulos A / S de amizade sincera e firme, porque a experiencia demostra que "entre amigos" teñen ideas diferentes é un tesouro máis.

Nós recentemente celebrou 100 anos de escotismo método , deixe-me rematar cun desexo, que é unha esperanza: esperanza de que, como a primeira empresa dos Cabaleiros de San George, a enraizada-se en Italia e internacionalmente, un movemento de candidatos << algúns camiños. >> Un movemento de mulleres e homes, adultos e Escoteiros, capaces de acomodar ata saber a diferencia. Un movemento sempre viaxando polo "camiño" dun "camiño cara á liberdade", así como o dominicano Padre Forestier, inesquecible Asistente Nacional Escoteiro francés, chamado excursión.

Francesco Marchetti
Comunidade Masci - Lamezia Terme 1 ° "Neocastrum"