Polis - A cidade de Escoteiro

Aprendendo coa tradición beneditina combinar oración e traballo . O valor engadido da oración na vida do home. Non é necesario falar de Deus se non sabe como falar con Deus Oración e reivindicacións ilusórias de riqueza. A autenticidade da oración na transformación da súa vida .

O lema beneditino "Ora et labora" propón unha forma de vida co. Contemplativa e realista, práctico e aberto á transcendencia Primeiro: Por favor, por Deus vén sobre todo, pero tamén ten que traballar, traballar, porque ten que ter nas súas mans, pero non deixe de orar. Por que? Cal é o significado desta regra antiga? Ela esixe que a existencia humana é equilibrado nos seus ritmos tan esixencia de que (a do traballo ou a da oración) non anula o outro e non produce un estilo de vida unilateral, parcial. Eurípedes xa observou que non pode ter o nome da boca, se non arregaçar as mangas para arar e sementar e coller. Pero o salmo nos lembra que se Deus non é para construír a casa, "traballo en balde os canteiros."

Tamén está disposto a "perda de tempo"

Senón porque o traballo debe ser acompañado - e, dalgunha forma, precedido - a través da oración? O que engade a oración para a actividade de quen traballa con honestidade e competencia? Desde o punto de vista económico, pouco. Algúns, de feito, pode sentir que a oración é a pérdida de tempo, tempo precioso que podería ser usado para actividades máis útiles para a persoa ou empresa. Pero esta é a primeira lección da oración: que na vida hai que estar preparados para "perder o tempo". Non é unha invitación á preguiza, por suposto, pero para poder ver máis aló das cuestións de produtividade.

Hai experiencias de vida do home que non pode facer sen cometer tempo: amizade, por exemplo, o caso dos sentimentos, a vida da parella, todo o que ten que ver con relacións humanas. Para construílo eles, debemos estar dispostos a gastar tempo e enerxía para escoitar, entender, responder, melodía ... E así é con Deus Ata falamos de Deus, eu non sei nada, só cando fala con Deus e escoitar, a relación con el torna-se grave e, aos poucos, a nosa vida fai-se familiarizado co seu xeito de ser. A partir deste encontro con Deus, o home regresa enriquecido o mundo dos homes. O libro do Éxodo di de Moisés subiu no Monte Sinaí, Deus descansou corenta días a falar con e escoitar a súa voz desde a revelación da súa vontade, os mandamentos. Cando baixou do monte, a pel do seu rostro converteuse en luz radiante. Se realmente en oración entramos en diálogo con Deus, a oración saír co rostro radiante, que é máis libre, máis alegre, máis rica de esperanza, máis capaz de discernir o ben e loitar contra o mal.

A gloria de Deus é o home vivo

"Pai noso que estás nos ceos, santificado sexa o teu nome." É a oración que Xesús nos ensinou. Pai, manifestou o seu nome, o que é vostede, porque o mundo está baleiro de ti, estúpido e incapaz de falar o seu loanza. Eu ollo ao redor e ver o xardín do mundo na súa beleza e harmonía, pero tamén vexo a ambigüidade da historia coa violencia, a inxustiza, o sufrimento que destrúen as vidas de moitos homes, eu vexo un mundo opaco, que non pasa o " amor de Deus como un neno, entón pido a Deus, noso Pai, para intervir e tocar este mundo coa forza da súa compaixón, para establecer o seu reino de verdade e de vida, de santidade e de balde, de xustiza de amor e paz.

Eu estou pedindo por un milagre impresionante? Un raio incenerisca mal? Para o establecemento dunha forza de poder para o ben? Non, eu estou pedindo a Deus que traballa lentamente, a través das súas criaturas, a fin de dirixir o curso do mundo para a beleza ea bondade. E cando eu pregunto esta oferta a Deus con liberdade e ledicia de min mesmo como un instrumento da súa acción: ofrezo o meu corazón, porque ama a Deus, porque Deus traballa nas miñas mans, os meus desexos de Deus fórmase de acordo cos seus desexos . Acontece que cando eu rezo, eu son obrigado a introducir, na avaliación do meu comportamento, a criterio da santificación do nome de Deus

Exemplo. Na Primeira Carta aos Corintios, reflectindo sobre a vivir a propia sexualidade, Paulo escribe: "fostes compras por un prezo: glorificai, pois, a Deus no voso corpo." A sexualidade é, segundo Paulo, unha dimensión da vida onde podemos e debemos glorificar a Deus, manifestando a verdade do seu amor e lealdade. Iso non é cumprir a regras que prohiben abstracto iso ou aquilo, é bastante para enriquecer a experiencia humana, para non perder toda a sexualidade que ten o potencial para expresar a gloria de Deus no amor humano. Necesitamos moita oración, nós tanto admirar a beleza da fidelidade de Deus para querer expresar la tamén na sexualidade e mesmo amizade.

Os seus discípulos que brigavano para posicións de prestixio Xesús oposición a un novo concepto "non é así entre vós:. Pero quen queira ser grande será teu servo e quen queira ser o primeiro entre vós debe ser escravo de todos" Isto é especialmente certo para min, o bispo, que debe vivir o meu servizo sen buscar os honores de calquera tipo, e certa para cada cristián para que o tamaño pequeno ou gran poder que é concedido, e que ten de xestionar. "A gloria de Deus é o home vivo", di Santo Ireneu. Onde queira que homes e mulleres atendidos, recibiu, honrado, respectado, apoiado, se manifesta a gloria de Deus. Con todo, cando o medo prevalece, ou resentimento, ou interese, non manchou a gloria de Deus. Necesitamos contemplar en oración diante de Xesús crucificado. Porque se esa cara é impreso nos nosos corazóns podemos amar mesmo cando o servizo pasa a ser humillante e nos pide para aceptar o xuízo de derrota, inxusta, unha mala figura.

Finalmente: o uso do diñeiro. Prohíbese ser rico, eu xa dixen antes. Pero a riqueza producida en quen ten a responsabilidade non é fácil de cara: a usar o diñeiro tendo en conta a súa función social, de obter o ben de todos. Inventar emprego e promover a educación e formación e entrada ao servizo das novas xeracións, garantindo o coidado da saúde incluso para os pobres son só algunhas das moitas maneiras en que a riqueza pode ser transformada en solidariedade e tornar-se instrumento de santificación do nome de Deus Pero isto, a transformación non é difícil se der tempo para a oración é a oración que desmascará as promesas ilusórias de riqueza, o que aumenta o desexo do corazón e do poder do ben.

Santificar o nome de Deus

Eu, entón, poñer na presenza de Deus e comezar a rezar. Obedecendo a Xesús, antes de todo recoñecer que Deus é o meu pai e á vez, pai dunha multitude de nenos. Pido, por tanto, recoñecer que habitan entre os irmáns. E entre eles, eu ouro para que Deus o santifique seu nome, a súa presenza manifesta de que o amor no mundo. O que fai esta oración comigo? O desexo e as ganas de facer un instrumento de Deus porque o seu nome sexa santificado, desexo que o que eu son como persoa sexual, o fragmento de poder que está nas miñas mans, a cantidade de riqueza que teño, e xestionar todo Isto contribuír "santificar o nome de Deus."

Eu mencionar a algún elemento desa transformación, pero quen sabe cantas cousas podería dicir. Eu estaba interesado só para entender que a oración non é unha fuga do mundo. Certamente un do mundo escapar do aperto e diante de Deus, pero para volver ao mundo con novos desexos, nova coraxe, forza nova. Para operar no mundo e transformar de acordo coa lóxica da vontade de Deus, a autenticidade da oración é medido pola forma como transforma a miña vida. Se eu orar constantemente, pero en silencio xestionar a sexualidade dunha forma desordenada, o poder de modo sectario, o diñeiro de forma egoísta, podo estar seguro de que a oración era pura aparencia Se eu comezar a entender as deficiencias do meu comportamento e emprender unha xornada de moi conversión, a oración faise unha forma: longa, probablemente, e esixente, pero que me trae máis preto do obxectivo.

Borel Teólogo