Polis - kaupunki Scout

Oppiminen benediktiinimunkki perinne yhdistää rukouksen ja työn . Lisäarvo rukouksen ja elämän mies. Ei tarvitse puhua Jumalasta, jos et osaa puhua Jumalalle rukouksessa ja näennäisen väitteet vaurautta. Aitous rukouksen ja muutosta elämäänsä.

Benedictine motto "Ora et labora" ehdotetaan elämäntapa on mietiskelevä ja realistinen, käytännöllinen ja avoin transsedenssille. Ensinnäkin: hyvä, sillä Jumala tulee ennen kaikkea muuta, mutta sinun on myös työtä, työtä, koska sinun täytyy saada kädet, mutta älä lopeta rukoilemasta. Miksi? Mitä tarkoitetaan tässä muinaisen säännön? Se edellyttää, että ihmisen olemassaolo on tasapainossa sen rytmit joten vaatimus (kuin työ tai että rukous) ei poista muita, ja ei tuota elämäntyyli yksipuolinen, osittainen. Euripides jo totesi, että ei riitä, että on nimi suun, jos et kääriä hihansa kyntää ja kylvää ja niittää. Mutta psalmin muistutetaan, että jos Jumala ei ole rakentaa talon, "se työ turhaan rakentajia."

Myös halukas "tuhlata aikaa"

Mutta koska työ on mukana - ja jotenkin edeltää - rukouksella? Mitä tuo rukouksen toimintaan, jotka toimivat rehellisesti ja osaamista? Taloudelliselta kannalta vähäinen. Jotkut todellakin saattaa tuntua, että rukous on ajanhukkaa, kallisarvoista aikaa, joita voitaisiin käyttää toiminnan hyödyllisin henkilö tai yritys. Mutta tämä on ensimmäinen oppitunti rukouksen: että elämässä meidän on oltava valmiita "tuhlata aikaa". On kutsu laiskuus, tietenkin, mutta voi nähdä sellaisissakin asioissa tuottavuuteen.

On ihmisen elämän kokemuksia, et voi tehdä ilman sitoutumista aika: ystävyys, esimerkiksi tapauksessa tunteet, pariskunnan elämää, kaiken liittyy ihmissuhteisiin. Rakentaa niitä meidän täytyy olla valmiita käyttämään aikaa ja energiaa kuunnella, ymmärtää, vastata, virittää ... Ja niin on Jumala saakka puhumme Jumalasta, en tiedä ollenkaan, vain kun puhut Jumalalle ja kuuntelu, suhdetta Häneen tulee vakava ja pikkuhiljaa elämäämme tuntee hänen tapansa oli. Tästä kohtaaminen Jumalan kanssa, mies palaa rikastuttanut maailman miehiä. Kirja Exodus kertoo Mooses nousi Siinain vuorella, Jumala lepäsi neljäkymmentä päivää puhumalla ja kuuntelemalla hänen äänensä ilmestys hänen tahtonsa, käskyjä. Kun hän tuli alas vuorelta, iho hänen kasvonsa oli tullut kirkas valo. Jos todella rukouksessa me aloitettava vuoropuhelu Jumalan kanssa, rukouksella mennä ulos säteilevä kasvot, joka on vapaampi, iloisempi, enemmän rikkaita toivossa, paremmin erottamaan hyvän ja taistella pahaa.

Jumalan kirkkaus on ihmisen täysin elossa

"Isä meidän joka olet taivaissa, pyhitetty olkoon sinun nimesi." Se on rukous, Jeesus opetti. Isä, joka ilmenee nimesi, mitä olet, koska maailma on tyhjä teistä, tyhmä ja kyvytön puhumaan sinun kunniaasi. Katson ympärilleni ja nähdä puutarhassa maailman sen kauneutta ja harmoniaa, mutta näen myös epäselvyyttä historian ja epäoikeudenmukaisuuden, väkivallan, kärsimyksen tuhota monen miehen näen läpinäkymätön maailma, joka ei läpäise " rakkaus Jumalan lapsi, niin pyydän Jumalalta, meidän Isämme, puuttua ja koskettaa tätä maailmaa vahvuus myötätunnon, perustamaan hänen valtakuntansa totuuden ja elämän pyhyyden ja armon, oikeudenmukaisuuden sekä rakkauden ja rauhan.

Pyydän ihmettä silmiinpistävää? Salama incenerisca paha? Toteamisessa valta voima hyvää? Ei, minä pyydän, että Jumala toimii hitaasti kautta Hänen olentoja ohjatakseen kuluessa maailman kauneutta ja hyvyyttä. Ja kun kysyn tämän tarjouksen Jumalaa vapautta ja iloa itseäni välineenä hänen toiminta: annan sydämeni, koska rakastat Jumalaa, sillä Jumala toimii minun käsissäni, minun toiveeni sillä Jumala muodostaa ne mukaan hänen toiveiden . Nythän on niin, että kun rukoilen, minun on pakko ottaa käyttöön arvioinnissa käyttäytymistäni, kriteeri pyhitys Jumalan nimen

Esimerkki. Vuonna First Corinthians, pohditaan miten elää omaa seksuaalisuuttaan, Paavali kirjoittaa: "Te ostettiin hinta: siis Jumalan kunniaksi elimistössä." Seksuaalisuus on Paavalin mukaan, ulottuvuus elämää, jossa me voimme ja meidän täytyy kirkastaa Jumala, joka totuutta hänen rakkautensa ja uskollisuutensa. Tämä ei totella sääntöjä, jotka estävät tämän tai tuon abstrakti, se on pikemminkin rikastuttaa ihmisen kokemukseen, ei tuhlata kaikki seksuaalisuus on mahdollisuus ilmaista Jumalan kunniaksi ihmisen rakkaudessa. Tarvitsemme paljon rukousta, emme niinkään ihailla kauneutta Jumalan uskollisuudesta halutaan ilmaista se myös seksuaalisuuteen ja jopa ystävyys.

Hänen opetuslapsilleen, että brigavano saada kantoja arvovaltaa Jeesuksen sijasta uusi käsite "ei ole niin teistä: vaan jos joku tulee suuri teidän palvelija ja kuka olisi ensimmäisten joukossa täytyy olla orja kaiken." Tämä koskee erityisesti minua, piispa, että minun täytyy elää minun palvelua pyytämättä arvosanoin kaikenlaista, ja totta jokainen kristitty että koko pieni tai suuri voima, joka on myönnetty ja joka on hallita. "Jumalan kirkkaus on ihmisen täysin elossa", sanoo St. Irenaeus. Missä miehet ja naiset palveli, sai kunnia, arvostettu, tuki, siellä ilmenee Jumalan kunniaa. Kun vallitseva pelko tai katkeruutta tai kiinnostus ei ole tahranneet Jumalan kunniaa. Meidän täytyy miettiä rukouksessa Jeesuksen kasvot ristiinnaulitun. Koska jos tämä kasvot on painettu sydämissämme voimme rakastaa vaikka palvelu tulee nöyryyttävä ja pyytää meitä hyväksy tappiota, ansaitsematon tuomion huono luku.

Lopuksi: rahankäytössä. On kiellettyä olla rikas, olen sanonut aiemmin. Mutta vauraus tuotetaan joka on vastuussa ole helppoa kohdata: käyttämään rahaa ottaen huomioon sen yhteiskunnallinen tehtävä hankkimisesta kaikkien hyväksi. Keksiminen työpaikkojen ja koulutuksen edistämiseksi ja työllistyminen uusien sukupolvien takaa terveydenhuollon tasata köyhät ovat vain muutamia niistä monista tavoista, joilla varallisuuden voidaan muuntaa solidaarisuutta ja tulla väline pyhitys Jumalan nimi, mutta tämä muutos ei ole vaikeaa, jos annat aikaa rukous on rukous, unmasks näennäiseksi lupaukset rikkaus, mikä lisää sydämen halusta ja vallan hyvää.

Pyhittää Jumalan nimeä

Sitten laittaa Jumalan läsnäolossa ja alkaa rukoilla. Totellen Jeesus aluksi tunnustavat, että Jumala on Isäni ja samaan aikaan, isä useita lapsia. Rukoilen, siis tunnustaa, että asuakseni veljien. Ja niiden joukossa, rukoilen, että Jumala voi pyhittää hänen nimeään, hänen läsnäolonsa ilmeistä, että rakkaus maailmassa. Mikä tekee tästä rukous kanssani? Halu ja halu tulla Jumalan työkaluna, koska hänen nimensä pyhitetään, halu että minä olen niin seksuaalinen henkilö, fragmentti vallan on minun käsissäni, määrä rikkaus, että olen, ja olen hallita kaikkia Tämä edistää "pyhittää Jumalan nimeä."

Mainitsin joku osa tätä muutosta, mutta kuka tietää, kuinka paljon voi sanoa. Olin kiinnostunut vain ymmärtää, että rukous ei ole pakoa maailmasta. Varmasti yksi maailman paeta pitoa ja seisovat Jumalan edessä, vaan palata maailmaan uudet halut, uutta rohkeutta, uutta voimaa. Toimia maailman ja muuttaa logiikan mukaan on Jumalan tahto, aitous rukouksen mitataan miten se muuttaa elämääni. Jos minä rukoilen jatkuvasti, mutta hiljaa käsitellä seksuaalisuutta sekava tavalla, voima niin ahdasmielisiä, rahaa itsekäs niin voin olla varma, että rukous oli puhdas ulkoasu Jos aloin hahmottaa puutteita käyttäytymistäni ja toteuttaa matka paljon muuntaminen, sitten rukous muuttuu tavalla: pitkä, luultavasti, ja vaativa, mutta tuo minua lähemmäksi tavoitetta.

Teologi Borel