Polis - Byen Scout

I slutningen af Anden Verdenskrig, som allierede hære frem fra syd til den nordlige del af halvøen, de "gamle spejdere", altså dem, der i 1928 var blevet eftersøgt af opløsningen af fascismen, genoptagelse af kontorers ASCI og grupperet i Drenge Spejdere i alle regioner.

I denne henseende, så tidligt som i September 1943 Mario Mazza havde sendt, med alle former for midler, et ulovligt træk til regionale kommissærer i kontoret på tidspunktet for opløsningen. Den samme sommer '43 i overensstemmelse med vores grundlægger Monsignor Rusticoni, havde erindret at arbejde dell'ASCI Central kommissærer i kontor i 1928. Møderne blev afholdt i Rom, i hvad der stadig er hovedkvarter for den militære, på en bestigning af Cricket n. 36 til et par hundrede meter fra Piazza Venezia. Siden de første møder, siger Mazza det ville være nødvendigt at tilføje en ny gren all'ASCI at affiancasse kategorier af unge, og netop den kategori af "voksen spejder." Augustus Lupoli, begejstret for idéen, straks kaldte at samle de gamle tid venner og 26. november samme år grundlagde han i en Rom stadig militært besat, den første "Fellowship of Knights of St. George ", som han kaldte: << jeg asylansøgere >> stier.

I minder om begivenhederne i historien om de italienske katolske spejdere, kom jeg til at tænke, at "ånden" blæser på skæve tidspunkter, og på det andet tidspunkt kategorier forskellige fra vores. I et historisk øjeblik, hvor der skal hver voksen spejder har syntes det klart, hvilken side sandheden selv, og at en del forkert, har disse brødre været i stand til at fremhæve, hvad jeg tror er vores mest originale funktion: at være "asylansøgere", være "Seekers af stier", der som spejdere, mænd og kvinder hele tiden at søge de veje sandheden. Jeg synes, det er ikke en sag, hvor den første del af "Scouting for voksne" (red. Pauline 1991), forfatterne viser, at den første adresse metodologiske aspekter af Scouting for voksne, må vi bekræfte en grundlæggende kendetegn af fællesskab voksen spejder , en funktion, uden hvilken al efterfølgende metodologisk refleksion er meningsløs.

Hvem har lavet den spejderleder i ungdomsbevægelser med børn ved, at du kan udnytte på spillet miljø og fantastisk med børnene på den ånd trup og eventyr og med ung idealisme, entusiasme og stor følsomhed over for sociale problemer. I et fællesskab af voksne er meget forskellige, er der blandt mennesker med en personlig historie, en karakter allerede skitseret, med valg allerede er modnet, folk overbebyrdet med arbejde og familie, personer med komplekse problemstillinger og undertiden eksistentiel frustration. Hold sammen med en gruppe som denne er meget vanskeligt, ja, de voksnes verden er vanskelig. Et samfund af voksne spejder er et fællesskab mellem mennesker fra forskellige køn, alder, social status, kultur, der er et par eller en enkelt, de kald, den meget mangfoldighed af liv option politik og religiøs erfaring mens andelen af ​​bebudelsen must-påske: "Kristus døde og opstod igen."

Med andre ord, selv om enhed af de katolske spejdere af voksne, der er en god ting, men bydende nødvendigt, at med hensyn til mangfoldighed som en rigdom, er en uendelig arbejde og indbygget dag for dag alle sammen. Et samfund af voksne spejder skal praktisere enhed i mangfoldighed, og bekæmpe fristelsen til godkendelse, hvilket fører til fristelsen til at søge et møde mellem ligeværdige, en fristelse, der fører til "intellektuel isolation" og all'inaridimento operationelle. Det er vigtigt, at samfundet, og det især Magister, styre, forbedre og giver værdighed til alle vores forskelligheder. Som det klart fremgår af den ovennævnte publikation, den første fare for, at et fællesskab af voksen spejder skal kæmpe er "klubben syndrom". Hvem animerer et samfund bør have en stor evne til at fokusere på problemer og behov for alle, at undgå rampelyset og nogle opmuntrende, men realiseringen af ​​hver. Når dette er ikke gjort fællesskabet lever dramaet af spredningen og den gradvise tilbagetrækning af dens komponenter, og dette ofte skaber en følelse af frustration og skuffelse i dem, som på nogle måder er det brugt til at føde til gruppen.

Den skuffelse at se usammenhængende indsats og resultater, til at investere en masse arbejde, for ingen nævneværdig resultat, skaber pessimisme og frakobling på den mest generøse og mest aktive. I denne virkelige kræft forbundet middel skal opfordre dem alle til at afvise to nemme fristelser, og omvendt, forpligter sig til at fremme, opdatere og leve mere intenst den uddannelsesmæssige forslaget om en spejder for voksne:

Den første fristelsen til at blive afvist, og at "udbytte" til at sidde på bredden af ​​floden og lad historien strømmen foran os. Og 'fristelsen af ​​dem, der havde investeret meget af sig selv i samfundet, når resultaterne ikke svarer til de bestræbelser og blade bittert siden fremkomsten af ​​den første konflikt. Det bør imidlertid, uden at give afkald på deres ideer, lære at leve med de uundgåelige konflikter, acceptere dem, men først og fremmest lære at afdramatisere, uddybe deres viden om gruppens dynamik.

Den anden fristelse er at afskedige, tværtimod, nemlig fundamentalisme. Fristelsen til at tage tilflugt i sikkerhed af stål ideologiske visheder og sandheder præfabrikerede, af passwords, med den deraf følgende tendens til at opbygge en "privat community", som udelukker dem, der ikke kan lide os, med andre ord, at "bruge" Bevægelsen til deres egne formål: det er den ideologiske fristelsen til stolthed.

For at opnå stolthed og ideologisk modstand mod "uddannelsesmæssige forslag bevægelsen," forslag af en gruppe voksne, som "vej": Voksne, opmærksomme på grænserne for deres "voksne". Voksne, som, bevidst om at være i besiddelse af sikkerhed om konstant udsat for gendrivelse af de hårde lære af historien, forpligter en sti af livslang læring gennem tjeneste. Voksne, som praksis accept af andre, der bor den glade forventning om at møde nye rejsefæller, der udøver modet til at gå fremad efter hver skuffelse, som ikke giver op udfordring at lære af deres nederlag, og når tilgivelse, "ikke mister den lektie." Voksne, der dyrker den smag og entusiasme til at udforske nye veje, mens de resterende urokkeligt tro mod sin historie, sin identitet og sine værdier.

Titlen på denne artikel, bevidst afspejler det første vers af en gammel sang: "er blot tre ord ...", fordi det er min personlige overbevisning (og som sådan helt sikkert tvivlsom), at forpligtelsen til udvikling og konsolidering af Spejderbevægelsen voksen kan sammenfattes i tre ord: historie, identitet og ... venskab. Jeg tror, ​​at ud over en mere eller mindre videnskabelig undersøgelse af "conditio sine qua non" for udvikling, både i en nøddeskal: (1) evnen til at elske bevægelsen og dens historie. (2) Evnen til at få bare stolthed sin identitet som voksne-spejdere. (3) Muligheden for, men først og fremmest vil skabe blandt alle A / S obligationer for oprigtige og urokkelige venskab, fordi erfaringen viser, at "blandt venner" har forskellige ideer, er en skat mere.

Vi har for nylig fejrede 100 års scouting-metoden , så lad mig slutte med et ønske, der er et håb: Det håb, som den første virksomhed af Knights of St. George, til at slå rod i Italien og internationalt, en bevægelse af asylansøgere << a >> stier. En bevægelse af mænd og kvinder, voksne og spejdere, med plads til selv at kende forskel. En bevægelse rejser altid den "sti" af en "vej til frihed", samt Den Dominikanske Faderen Forestier, uforglemmelig assistent National Scout fransk, kaldet Scouting.

Francesco Marchetti
Fællesskab MASCI - Lamezia Terme 1 ° "Neocastrum"