Polis - město Scout

Poučení z benediktinské tradice spojit modlitbu a práci . Přidanou hodnotu modlitby v životě člověka. Není třeba mluvit o Bohu, pokud nevíte, jak mluvit s modlitby Bohu a iluzorních tvrzeních bohatství. Pravost modlitby v transformaci svého života .

Benediktinský heslo "Ora et labora" navrhuje způsob života s kontemplativní a realistická, praktická a přístupná transcendence. Za prvé: Prosím, neboť Bůh je před vším ostatním, ale také musí pracovat, pracovat, protože je třeba se dostat na vašich rukou, ale nezastaví se modlí. Proč? Jaký je význam tohoto prastarého pravidla? Vyžaduje to, že lidská existence je vyvážen v jeho rytmu tak, že požadavek (to práce, nebo že v modlitbě) není zrušení druhé a nevytváří životní styl jednostranné, částečná. Euripides již bylo řečeno, že nestačí mít jméno do úst, pokud nechcete vyhrnuli rukávy orat a sít a sklízet. Ale žalm nám připomíná, že pokud Bůh není postavit dům, "to nadarmo stavitelů."

Také ochotni "ztrácet čas"

Ale protože práce musí být - a nějak předcházet - modlitbou? Co přidává modlitbu na činnost těch, kteří pracují s poctivostí a schopnosti? Z ekonomického hlediska málo. Někteří, opravdu, mít pocit, že modlitba je ztráta času, drahocenný čas, který by mohl být použit pro činnosti nejužitečnějších osobě či společnosti. Ale to je první lekce modlitby: že v životě musíme být připraveni na "ztrácet čas". Tam je výzva k lenosti, samozřejmě, ale být schopen vidět za problémy produktivity.

Existují v lidském životních zkušeností, že nelze dělat bez spáchání čas: přátelství, například v případě pocitů, páru život, všechno, co má co do činění s lidskými vztahy. Stavět je musíme být ochotni vynaložit čas a energii poslouchat, porozumět, reagovat melodii ... A tak je to s Bohem Dokud mluví o Bohu, nevím vůbec, jen když mluvíte s Bohem a poslech, vztah s Ním se stává závažnou, a kousek po kousku, náš život se seznámit s jeho způsobu bytí. Z tohoto setkání s Bohem, člověk vrátí obohatil svět mužů. Kniha Exodus vypráví o Mojžíš vystoupil na horu Sinaj, Bůh odpočíval čtyřicet dní se mluví a naslouchat jeho hlasu z odhalení své vůle, přikázání. Když sestoupil z hory, kůže na tváři se stal zářivým světlem. Pokud opravdu v modlitbě jsme se vstoupit do dialogu s Bohem, modlitba jít ven s zářivé obličeje, která je svobodnější a radostnější, více bohaté na naděje, lépe schopné rozeznat dobro a boj se zlem.

Boží sláva je člověk plně naživu

"Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé." Je to modlitba, kterou Ježíš nás učil. Otec, projevil své jméno, co jsi, protože svět je prázdná z vás, hloupý a neschopný mluvit svou chválu. Dívám se kolem sebe a vidět zahradu na světě ve své kráse a harmonii, ale také vidět nejednoznačnost historie s bezpráví, násilí a utrpení, které ničí životy mnoha lidí, vidím neprůhledný svět, který nepropouští " Láska Boží jako dítě, pak jsem se zeptat Boha, našeho Otce, aby zasáhl a dotknout se tento svět s jeho síle soucitu, stanovit jeho království pravdy a života, svatosti a milosti, spravedlnosti z lásky a míru.

Ptám se na zázrak stávkující? Blesk incenerisca zlo? Pro zřízení elektrické síly pro dobro? Ne, já se ptám, že Bůh pracuje pomalu, skrze své stvoření, aby se řídit běh světa krásy a dobra. A když jsem se zeptat na tuto nabídku k Bohu se svobodou a radosti ze sebe jako nástroje jeho činnosti: Nabízím své srdce, protože milovat Boha, protože Bůh pracuje v mých rukou, mé touhy po Bohu vytvořit z nich podle jeho přání . To tak se stane, že když se modlím, jsem nucen zavést při hodnocení svého chování, kritérium posvěcení Božího jména

Příklad. V první Korintským, přemýšlet o tom, jak žít svou sexualitu, Pavel píše: "Vy jste byli koupeni za cenu: tedy oslavovat Boha v těle." Sexualita je podle Pavla, rozměr života, kde můžeme a musíme oslavovat Boha, projevující se pravdu o své lásce a věrnosti. To však neznamená, dodržovat pravidla, která zakáží ten či onen abstraktní, je to spíše obohatit lidskou zkušenost, neplýtvat všem, že sexualita má potenciál vyjádřit Boží slávu v lidské lásce. Potřebujeme hodně modlitbu, nemáme tolik obdivovat krásu Boží věrnosti chtít vyjádřit také v sexualitě a dokonce i přátelství.

Jeho učedníci, že brigavano na získání prestižní pozice Ježíše na rozdíl od nové koncepce "není tak mezi vámi. Ale kdo bude veliký bude vaším služebníkem, a kdo by být mezi vámi první, musí být otrokem všech" To platí zvláště pro mě, biskup, že musím žít svůj služby by se opírala o ocenění jakéhokoliv druhu, a platí pro každého křesťana k té velikosti malé a velká síla, která je poskytována, a že musí řídit. "Boží sláva je člověk plně živý" říká St Irenaeus. Tam, kde muži a ženy sloužil, obdržel, poctěný, respektována, podporována, zde se projevuje Boží slávu. Nicméně, když převládá strach nebo odpor, nebo úroky, tam poskvrnil Boží slávu. Musíme přemýšlet v modlitbě tvář Ježíše ukřižovali. Protože pokud tato tvář je vytištěn v našich srdcích, můžeme milovat, i když se služba stává ponižující a žádá nás, abychom přijmout porážku, nezaslouženou rozsudek, špatný obrázek.

A konečně: využití peněz. Je zakázáno být bohatý, jsem řekl předtím. Ale bohatství vytvořené v jednom, který má odpovědnost za to, snadný na obličej: použít peníze s ohledem na její sociální funkce, pořizování dobro všech. Vymýšlení pracovní místa a podporovat vzdělávání a odbornou přípravu a vstup do zaměstnání nových generací, které zajistí zdravotní péči i chudí jsou jen některé z mnoha způsobů, jimiž může být přeměněna bohatství solidarity a stát nástrojem posvěcení Božího jména ale to transformace není obtížná, pokud dáte čas na modlitby je modlitba, která odhalí iluzorní sliby bohatství, což zvyšuje touhu srdce a moc dobré.

Posvěcovat Boží jméno

Pak jsem dal v přítomnosti Boha a začít se modlit. Dodržování Ježíše, v první řadě uvědomit, že Bůh je můj Otec a zároveň, otec mnoha dětí. Modlím se tedy uznává, že prodlevy mezi bratry. A mezi nimi se modlím, aby Bůh mohl posvětit jeho jméno, jeho přítomnost zjevné, že láska na světě. Co dělá tuto modlitbu se mnou? Touha a vůle, aby se stal nástrojem Boha, protože jeho jméno posvěceno, touha, že to, co jsem jako sexuální osoby, fragment síly, která je v mých rukou, množství bohatství, které mám a mohu spravovat všechny To přispěje k "posvěcení Božího jména."

Zmínil jsem se nějakým prvkem této transformace, ale kdo ví, co všechno by se dalo říct. Zajímalo mě jen, aby si uvědomili, že modlitba není útěk ze světa. Určitě jeden z světa uniknout sevření a stát před Bohem, ale vrátit se do světa s novými touhami, nové odvahy, nové síly. Pro provoz na světě a transformovat podle logiky vůle Boží, je autenticita modlitby měří podle toho, jak se mění život. Pokud jsem se modlit neustále, ale klidně zvládnout sexualitu v nesourodé způsobem, moc tak sektářský, peníze v sobecké způsobem si mohu být jist, že modlitba je čistá podoba Pokud bych začít vnímat nedostatky svého chování a zavazují se na cestu moc konverze, pak se modlitba stává způsobem: dlouhá, pravděpodobně, a náročné, ale to mě přivádí blíž k cíli.

Teolog Borel