Polis - La ciutat de Scouts

Aprendre de la tradició benedictina de combinar l'oració i el treball . El valor afegit de la pregària en la vida de l'home. No cal parlar de Déu, si vostè no sap com parlar amb Déu, l'oració i en les reivindicacions il · lusòries de la riquesa. L'autenticitat de l'oració en la transformació de les seves vides.

El lema benedictí "ora et labora" proposa una forma de vida amb el. Contemplativa i realista, pràctic i obert a la transcendència Primer: Si us plau, per Déu és abans que qualsevol altra cosa, però també cal treballar, treballar, perquè és necessari per obtenir a les seves mans, però no deixar de pregar. Per què? Quin és el significat d'aquesta antiga regla? Es requereix que l'existència humana està equilibrat en els seus ritmes per a aquesta obligació (la de l'obra o la de l'oració) no anul · la l'altra i no produeix un estil de vida unilateral, parcial. Eurípides ja s'ha assenyalat que no n'hi ha prou amb tenir el nom de la boca, si no es pugin les mànigues per llaurar i sembrar i collir. No obstant això, el salm ens recorda que si Déu no és la construcció de la casa ", que en va treballen els constructors".

També està disposat a "perdre el temps"

No obstant això, pel fet que el treball ha d'anar acompanyada - i, d'alguna manera, precedida - per l'oració? El que afegeix l'oració a l'activitat de les persones que treballen amb honestedat i competència? Des del punt de vista econòmic, molt poc. Alguns, de fet, pot sentir que l'oració és una pèrdua de temps, temps preciós que podrien ser utilitzats per a activitats més útils per a la persona o empresa. Però aquesta és la primera lliçó de l'oració: que a la vida hem d'estar disposats a "perdre el temps". No és una invitació a la mandra, per descomptat, però per poder veure més enllà dels temes de productivitat.

Hi ha en les experiències de la vida de l'home que no es pot fer sense comprometre el temps: l'amistat, per exemple, el cas dels sentiments, la vida de la parella, tot el que té a veure amb les relacions humanes. Per crear cal estar disposat a gastar temps i energia per escoltar, comprendre, respondre, cançó ... I així és amb Déu fins que ens parlen de Déu, jo no sé res, només quan un parla amb Déu i escoltar, la relació amb Ell es converteix en greu i, a poc a poc, la nostra vida es familiaritza amb la seva forma de ser. A partir d'aquesta trobada amb Déu, l'home torna enriquit el món dels homes. El llibre de l'Èxode parla de Moisès pujà a la muntanya Sinaí, Déu va descansar durant quaranta dies parlant i escoltant la veu de la revelació de la seva voluntat, els manaments. Quan va baixar de la muntanya, la pell del seu rostre s'havia convertit en llum radiant. Si realment en l'oració entrem en diàleg amb Déu, l'oració sortir amb la cara radiant, que és més lliure, més alegre, més rica en l'esperança, més capaços de discernir el bé i lluitar contra el mal.

La glòria de Déu és l'home viu

"Pare nostre que esteu en el cel, santifica el teu nom." És l'oració que Jesús ens va ensenyar. Pare, fet conèixer el teu nom, el que ets, perquè el món és buit de tu, mut i incapaç de parlar de la seva lloança. Miro al meu voltant i veure el jardí del món en la seva bellesa i harmonia, però també veig l'ambigüitat de la història amb la injustícia, la violència, el sofriment que destrueix les vides de molts homes, no veig un món opac, que no passa el " amor de Déu com un nen, llavors li demano a Déu, nostre Pare, per intervenir i tocar aquest món amb la força de la seva compassió, per establir el seu regne de veritat i vida, de santedat i gràcia, de justícia l' amor i la pau.

Estic demanant un miracle sorprenent? Un raig incenerisca malament? Per establir una força de poder per al bé? No, jo estic demanant que Déu treballa lentament, a través de les seves criatures per tal de dirigir el curs del món de la bellesa i la bondat. I quan li pregunto a aquesta oferta a Déu amb llibertat i alegria en mi mateix com un instrument de la seva acció: t'ofereixo el meu cor, perquè estimes Déu, perquè Déu obra a les meves mans, els meus desitjos perquè Déu els formen segons els seus desitjos . Es dóna la circumstància que quan rés, em veig obligat a introduir, en l'avaluació del meu comportament, el criteri de la santificació del nom de Déu

Exemple. En primera de Corintis, a reflexionar sobre com viure la pròpia sexualitat, Pau escriu: "Perquè heu estat comprats per preu; glorifiqueu, doncs, a Déu en el vostre cos". La sexualitat és, segons Pau, una dimensió de la vida al que podem i hem glorificar Déu, manifestant la veritat del seu amor i lleialtat. Això no vol obeir les regles que prohibeixen abstracta això o allò, és més aviat per enriquir l'experiència humana, per no perdre tot el que la sexualitat té el potencial per expressar la glòria de Déu en l'amor humà. Necessitem molta oració, que fem tant admirar la bellesa de la fidelitat de Déu a voler expressar també en la sexualitat i fins i tot l'amistat.

Els seus deixebles que brigavano per obtenir posicions de prestigi Jesús es va oposar a un nou concepte "no serà així entre vosaltres:., Però tot el qui vulgui ser important, sigui el vostre servent i qui vulgui ser el primer, l'esclau de tots" Això és cert especialment per a mi, el bisbe, que he de viure el meu servei sense buscar els honors de cap tipus, i la veritat per a cada cristià perquè la mida petita o gran poder que s'atorga, i que ha de gestionar. "La glòria de Déu és l'home viu", diu sant Ireneu. Allà on hi ha homes servit, rebut, honrat, respectat, amb el suport, es manifesta la glòria de Déu. No obstant això, quan la por que preval, o el ressentiment, o interès, s'ha tacat la glòria de Déu. Hem de contemplar en la pregària el rostre de Jesús crucificat. Perquè si aquest rostre està imprès en els nostres cors, podem estimar tot i que el servei es converteix en humiliació i ens demana que acceptar la derrota, el judici immerescut, una mala figura.

Finalment: l'ús dels diners. Està prohibit ser ric, ho he dit abans. Però la riquesa produïda en el qual té la responsabilitat de no fàcil de la cara: per utilitzar els diners de rodament en compte la seva funció social, de procurar el bé de tots. La invenció de llocs de treball i promoure l'educació i la formació i accés a l'ocupació de les noves generacions, garantint l'atenció de la salut fins i tot per als pobres són només algunes de les moltes maneres en què la riquesa es pot transformar en la solidaritat i es converteixen en instrument de santificació del nom de Déu, però això, la transformació no és difícil si es té temps de l'oració és l'oració que desemmascara les promeses il · lusòries de la riquesa, el que augmenta el desig del cor i el poder del bé.

Santificar el nom de Déu

Llavors vaig posar en la presència de Déu i començar a pregar. Obeint a Jesús, en primer lloc, reconèixer que Déu és el meu Pare i, alhora, el pare d'una multitud de nens. Prego, per tant, reconèixer que habiten entre els germans. I entre ells, reso perquè Déu santifiqui el seu nom, la seva presència manifesta que l'amor al món. El que fa aquesta pregària amb mi? El desig i la voluntat d'esdevenir un instrument de Déu perquè el seu nom sigui santificat, el desig que el que sóc com una persona sexual, el fragment de poder que està sempre en perill, la quantitat de riquesa que jo tinc i gestionar tota la Això contribuirà a "santificar el nom de Déu."

He esmentat a algun element d'aquesta transformació, però qui sap quantes coses es pot dir. M'interessava només per adonar-se que l'oració no és una fuita del món. Sens dubte un el món i escapar de les urpes de peu davant Déu, però per tornar al món amb nous desitjos, nou coratge, la força nova. Per operar en el món i transformar-lo d'acord a la lògica de la voluntat de Déu, l'autenticitat de l'oració es mesura per la forma en que transforma la meva vida. Si rés constantment, però en veu baixa manejar la sexualitat d'una manera desordenada, el poder el sectari, els diners d'una manera egoista, puc estar segur que l'oració era pura aparença si em comencen a percebre els defectes del meu comportament i emprendre un viatge de gran part la conversió, la pregària esdevé una forma: llarg, probablement, i exigent, però això em porta més a prop a la meta.

El teòleg Borel