Polis - Градът на Скаут

Учене от бенедиктински традиция, да се комбинират молитва и работа . Добавената стойност на молитва в живота на човека. Няма нужда да се говори за Бога, ако не знаете как да говори с Бога молитва и илюзорна претенциите на богатство. Автентичността на молитва в трансформацията на живота си.

Бенедиктински мотото "Ora et лаборатории" се предлага начин на живот с съзерцателна и реалистични, практични и отворена към трансцендентност. Първо: Моля, за Бога идва преди всичко останало, но вие също трябва да работиш, работиш, защото трябва да се кача на ръцете си, но не спирайте да се молите. Защо? Какво е значението на това древно правило? Тя изисква, че човешкото съществуване е балансиран в своите ритми, така че изискването, че на работата или на молитвата не се откажете и не произвежда един стил на живот, едностранно, частичен. Еврипид вече отбеляза, че не е достатъчно, за да носят името на устата, ако не запретнем ръкави, за да орат и сеят и жънат. Но на псалма ни напомня, че ако Бог не е да се построи дом ", на труда напразно строителите."

Също така желание да се "губи време"

Но, тъй като работата трябва да бъде придружена и по някакъв начин, предшестван - с молитва? Какво добавя молитва към дейността на тези, които работят с почтеност и компетентност? От икономическа гледна точка, по-малко. Някои, наистина, може да почувствате, че молитвата е загуба на време, ценно време, което може да се използва за дейности, които са най-полезни за лице или фирма. Но това е първият урок на молитвата: че в живота трябва да бъдат подготвени да "губи време". Има покана за мързел, разбира се, но за да бъде в състояние да погледнат отвъд въпросите на производителността.

Има опит в човешкия живот, че не можете да направите, без да допусне време: приятелство, например, случаят на чувствата, на двойката живот, всичко, което има общо с човешките взаимоотношения. Да ги изгради, ние трябва да бъдат готови да отделите време и енергия, за да слушат, да разбират, отговори, мелодия ... И така е и с Бог, докато ние говорим за Бог, аз не познавам, само когато говоря с Бог и слушане, връзка с Него става тежко и малко по малко, животът ни става запознати с неговия начин на съществуване. От тази среща с Бога, човек връща обогатен от света на хората. В книгата Изход разказва за Моисей се възкачи на Синайската планина, почина си Бог четиридесет дни да говори и да слушам гласа му от откровението на Неговата воля, заповедите. Когато слезе от планината, кожата на лицето му е станало сияйна светлина. Ако наистина в молитва влиза в диалог с Бога, молитвата излизам с лъчиста лицето, че е по-свободен, по-радостни, по-богата на надеждата, по-добре могат да разпознават доброто и се бори със злото.

Славата на Бог е човек напълно жив

"Отче наш, Който си на небесата, да се свети Твоето име." Това е молитвата, която Исус ни научи. Отец, проявена името си, какъв си, защото светът е празен от вас, тъпи и не може да се говори да се хвалиш. Аз се оглеждам наоколо и да видим градината на света в своята красота и хармония, но аз също виждам двусмислието на историята с несправедливостта, насилието, страданието, които унищожават живота на много хора, виждам, непрозрачна света, че не минава " любовта на Бог Като дете, тогава аз питам Бог, нашият Отец, да се намеси и да докоснат този свят със силата на състраданието си, за да се установи царството на истината и живота, на святост и благодат, на правосъдието на любовта и мира.

Питам за една поразително чудо? А мълния incenerisca зло? За създаване на покупателна сила за добро? Не, аз ви питам, че Бог работи бавно, чрез Неговите създания, за да направлява хода на света към красотата и добротата. И когато аз питам тази оферта до Бог със свобода и радост за себе си като инструмент на жалбата си: аз предлагам моето сърце, защото ви обичаме Бога, защото Бог работи в ръцете ми, моите желания за Бог ги формират в съответствие с неговите желания . Стана така, че когато се моля, аз съм принуден да се въведе, в оценката на поведението ми, критерият на освещаването на името на Бог

Пример. В I Коринтяни обмисля как да живеем сексуалността си, Павел пише: "Вие сте били с цена купени; затова прославете Бога с телата си." Сексуалността е, според Павел, едно измерение на живота, където ние можем и ние трябва да прославят Бога, проявявайки истината за любовта и верността му. Това не е да се подчиняват на правила, които забраняват това или това абстрактно, тя е по-скоро за обогатяване на човешкия опит, за да не губим всички, че сексуалността има потенциал да изразят Божията слава в човешката любов. Имаме нужда от много молитва, ние толкова много се възхищавам на красотата на Божията вярност, за да искате да го изразя и в сексуалността и дори приятелство.

Неговите ученици, че brigavano да получат позициите на престиж Исус против нова концепция "не е толкова между вас, но всеки, който ще бъде страхотно, ще ви бъде слуга и всеки, който иска да бъде пръв между вас трябва да бъде роб на всички" Това е вярно, особено за мен, епископ, че аз трябва да живея услуга, без да търсят отличие от всякакъв вид, и важи за всеки християнин за този размер, малка или голяма сила, която е предоставена, и че трябва да управлява. "Славата на Бог е човек напълно жив", казва Св. Ириней. Винаги, когато мъжете и жените сервира, получени, почитан, уважаван, подкрепен, има се проявява за слава на Бога. Въпреки това, когато преобладаващите страх, или негодувание, или интерес, не е опетнен за слава на Бога. Ние трябва да се наложат в молитва лицето на Исус разпънат на кръст. Защото, ако това лице е отпечатано в сърцата ни, ще можем да обичаме, дори когато услугата става унизителна и ни моли да приеме поражението, незаслужено решение, лоша фигура.

И накрая: използването на парите. Забранено е да си богат, аз съм казвал преди. Но богатството, произведени в този, който има отговорност, не е лесно в лице: да се използва като пари предвид неговата социална функция, да осигури на доброто на всички. Изобретяването на работни места и насърчаване на образованието и обучението и влизане в заетостта на новите поколения, като се гарантира здравеопазването и на най-бедните са само някои от многото начини, по които богатство може да бъде трансформиран в солидарност и да стане инструмент за освещаване на Божието име, но това, преобразуване не е трудно, ако се даде време на молитва е молитвата, която демаскира илюзорните обещания на богатството, което увеличава желанието на сърцето и силата на доброто.

, Освещаваща име на Бог

После в присъствието на Бог и започнете да се молите. Подчинение на Исус, на първо място да признае, че Бог е при Моя Отец и в същото време, отец на множество деца. Моля, следователно, признава, че живее между братя. И сред тях, аз се моля, че Бог може да освети името му, присъствието му проява на тази любов в света. Това, което прави тази молитва с мен? Желанието и желание да се превърне в инструмент на Бог, защото името му да бъдат осветени, желание, че това, което аз съм като сексуален лице, фрагмент от сила, която е в ръцете ми, размерът на богатството, че имам и аз управляват всички Това ще допринесе за "освети името на Бога."

Споменах за някакъв елемент на тази трансформация, но кой знае колко много неща може да се каже. Интересуваше ме само за да осъзнаят, че молитвата не е бягство от света. Разбира се един от световните избяга от хватката и да стоят пред Бога, но да се върне в света с нови желания, нова смелост, нови сили. За да работите в света и да се трансформира в съответствие с логиката на волята на Бог, автентичността на молитва се измерва от това как той превръща живота ми. Ако аз се моля непрекъснато, но тихо се справят сексуалността хаотични, мощност, така че сектантски, парите по егоистичен начин, мога да бъдете сигурни, че молитвата е чист вид Ако аз започвам да възприема недостатъците на моето поведение и предприема пътуване на много преобразуване, тогава молитвата се превръща в начин: дълга, вероятно и взискателни, но това води ме по-близо до целта.

Богослов Borel