Il tema del Thinking Day 2012 è legato alla sostenibilità ambientale e si ispira ad uno degli otto “Obiettivi del Millennio”, tra i quali anche noi Scout e Guide individuiamo, ogni anno, il filo conduttore del nostro Thinking Day, che in tutti i Paesi viene celebrato attraverso iniziative che permettono la raccolta del “Penny”, segno di solidarietà per lo sviluppo del Guidismo nel mondo. Per il 2012 WAGGGS ha coniato lo slogan “Salviamo il nostro pianeta!”, basato sul 7° Obiettivo del Millennio (“Garantire la sostenibilità ambientale”).

Se nel 2010 abbiamo piantato il seme (“Plant”), se nel 2011 questo seme è cresciuto (“Grow”), nel 2012 è giunto il momento di condividerne i frutti (“Share”). Invitiamo, pertanto, tutti i gruppi AGESCI a giocare il TD 2012 con i gruppi CNGEI più vicini (e viceversa), assieme ad altre associazioni giovanili, per diffondere al massimo la nostra speranza ed il nostro impegno per un mondo migliore, anche dal punto di vista ambientale.

Leggi il documento FIS

Il Roverway è un evento europeo organizzato in ambito WOSM e WAGGGS per dare l’opportunità a ragazzi e ragazze di età compresa tra i 16 e i 22 anni di condividere le differenti opinioni, culture e tradizioni. Ripercorrendo ed evolvendo la strada tracciata nelle precedenti edizioni (Portogallo 2003, Italia 2006, Islanda 2009), nel 2012 il Roverway verrà organizzato dall’associazione scout della FINLANDIA (Suomen Partiolaiset).

Durante la fase di preparazione, i partecipanti verranno divisi in Patrol (Pattuglie) di 5-15 persone capi compresi, le Patrol dei diversi paesi verranno raggruppate durante l’evento in distinte Tribù che vivranno insieme la parte mobile e successivamente il campo fisso del Roverway. Ogni singola Patrol sarà chiamata a preparare un’attività inerente al servizio nella propria realtà, Rovermomentum, che dovrà essere preparata prima dell’evento mantenendosi in contatto e incontrandosi in almeno un incontro preparatorio nella primavera del 2012. L’incontro sarà organizzato dai Patrol Leader che provvederanno alla logistica e alle attività con i ragazzi.

La cerimonia di apertura è prevista il 20 luglio 2012 in tre luoghi diversi della Finalndia (Helsinki, Tampere, Rovaniemi), a seconda della tribù di appartenenza: a seguire ciascuna tribù partirà per i quattro giorni di campo mobile; il 25 luglio tutte le tribù si riuniranno a Evo, località poco a nord di Helsinki, dove si svolgeranno le attività del campo fisso e la cerimonia di chiusura il 28 luglio. Nei mesi successivi all’evento ogni tribù si impegna a realizzare il RoverMomentum che avrà progettato negli incontri preparatori al Roverway, per «lasciare il mondo migliore di come l’abbiamo trovato». Gli obiettivi educativi scelti per il Roverway 2012 sono riassunti dal motto see.feel.follow. (ossia vedere, per provare/valutare e seguire la strada che si è scelta, che è l’essenza del metodo scout) e si articolano nelle quattro dimensioni relazionali raffigurate nel logo: la relazione con se stessi, con gli altri, con la società e con la natura.

Esse non sono declinate esclusivamente in attività specifiche, ma costituiscono il contesto di riferimento in cui lo staff e i partecipanti sono chiamati ad operare. Per quanto riguarda gli IST, essi verranno impiegati per l’allestimento del campo fisso a Evo e seguiranno uno specifico percorso di preparazione. Saranno chiamati al massimo impegno riguardo lo stile e la qualità del servizio che andranno a prestare, e verranno loro proposti dalla staff di contingente alcuni momenti comuni, oltre al servizio richiesto dall’organizzazione finlandese. Per ulteriori notizie sul Roverway e sulle attività che si svolgeranno, si potrà fare riferimento al sito del Contingente Federale qui sotto linkato a seconda dell’associazione di appartenenza: AGESCI o CNGEI.

Altre sì è consultabile il sito finlandese ufficiale:

www.roverway.fi

Il 24 dicembre, alle ore 21,30, a Codera (SO) nella piccola chiesa del paese, inizierà la Veglia di attesa e, di seguito, alle 22 verrà celebrata la Messa di Natale. Gli abitanti di Codera, tanti scout e altri amici celebrano insieme la nascita del Bambino Gesù, in quei luoghi tanto importanti per lo scoutismo clandestino delle Aquile Randagie.

ATTENZIONE! La celebrazione della Messa di Natale è confermata. Il sentiero è chiuso e un’ordinanza del Comune ne vieta il transito: per salire a Codera occorre passare da San Giorgio calcolando che ci vuole un’ora in più di cammino.

Per le indicazioni necessarie,
consultare: www.scoutcodera.it

Donaci Signore,
occhi per vedere le necessità del mondo
e un cuore per amare l’universo che tu ami.

Donami un cuore di carne,
non un cuore di pietra,
per amare Dio e gli uomini;
donami il tuo stesso amore
per amare veramente,
dimentico di me stesso.

Donami la tua luce per riconoscere i tuoi segni.

Donami di conoscerti negli altri e di conoscere
in loro la tua voce e i tuoi desideri.

Signore, ho bisogno dei tuoi occhi:
dammi una fede viva.

Ho bisogno del tuo cuore:
dammi una carità a tutta forza.

Ho bisogno del tuo soffio.
dammi la tua sapienza,
per me e per la tua Chiesa.

Dammi la capacità di compiere pienamente
ciò che tu mi chiedi.

(L.J.Suenens)

E’ Natale

E’ Natale ogni volta
che sorridi a un fratello
e gli tendi la mano.

E’ Natale ogni volta
che rimani in silenzio
per ascoltare l’altro.

E’ Natale ogni volta
che non accetti quei principi
che relegano gli oppressi
ai margini della società.

E’ Natale ogni volta
che speri con quelli che disperano
nella povertà fisica e spirituale.

E’ Natale ogni volta
che riconosci con umiltà
i tuoi limiti e la tua debolezza.

E’ Natale ogni volta
che permetti al Signore
di rinascere per donarlo agli altri.

Madre Teresa di Calcutta

Che ne è del film? Tintin è il cavaliere senza macchia e senza paura, anche se ai ragazzi di oggi apparirà forse un po’ troppo perfettino e secchione. L’itinerario cattolico dal peccato alla redenzione si ritrova nel suo grande amico, il capitano Haddock…

L’uscita nelle nostre sale del film di Steven Spielberg «Le avventure di Tintin. Il segreto dell’unicorno» ha rilanciato il dibattito sulle origini e il significato – se ce n’è uno – delle storie di Tintin.

Tintin non è un cattolico identificabile come tale. Non prega mai Dio quando la morte lo sfiora, e non lo si vede mai in una chiesa. Una breve allusione a san Giovanni Evangelista tradisce appena un residuo di catechismo. L’angelo custode del capitano Haddock e quello di Milou, in guerra aperta con un diavolo immaginario, fanno sorridere. La religione — Incas, culto del Sole, buddisti, musulmani — è quella degli altri, bisogna rispettarla, essa perpetua una cultura, e, su questo piano, Hergé sarebbe piuttosto relativista.Il tesoro degli Inca (Le Temple du soleil) o la sepoltura dei faraoni (Les Cigares du pharaon) dovrebbero essere sottratti alla curiosità degli occidentali. Due volte soltanto un «Dio abbia la sua anima!» sfugge a Tintin, quando viene a sapere della morte di un giapponese malefico (Le Lotus bleu) e dei due filibustieri d’alto mare (Le Trésor de Rackham le Rouge). Quanto al millenarismo, ha avuto ciò che si meritava con quell’illuminato che, in L’Étoile mystérieuse, annuncia la fine dei tempi battendo sul suo gong.

Eppure Tintin è un eroe del cattolicesimo, imbevuto dell’ideale dello scoutismo di cui si conosce l’importanza nella formazione di Hergé, e che traspariva nei suoi primi albi (Jo, Zette et Jocko; Popol et Virginie chez les Lapinos). Non ha età, non ha veramente un sesso o una bramosia ordinaria, ha un mestiere che ne legittima il girovagare e un’arte del camuffamento che grava sulla sua identità: è un angelo o quasi. Curioso, avventuroso, servizievole come Brown, il prete detective di Chesterton, sembra venuto sulla terra degli uomini per difendere la vedova e l’orfano. È Orlando incrociato con Mermoz e Saint-Exupéry, che ha, come Durlindana, un cane che parla e che ragiona. La sfodera per l’onore, gratuitamente, e sfida la tracotanza dei potenti, la venalità dei colonizzatori, protegge i deboli e gli oppressi. Accanito anticomunista fin dal suo Tintin chez les Soviets, dove il giornalista belga non è ancora un superman comico, Hergé sfianca senza pietà le satrapie dei latinos, i capitalisti yankee e i trafficanti al loro soldo. Alcazar è meno crudele di Tapioca, ma Tintin gli fa promettere di non fucilare più come se niente fosse. La monarchia d’Ottokar è meglio delle dittature rosse di Plekszy-Gladz, poiché il re preferisce abdicare per evitare che scorra il sangue, mentre, fra i Bordures, si spara senza pietà. Ma la credulità, la cupidigia, la stupidità umane non hanno confini ideologici. Un solo personaggio veramente simpatico in Tintin en Amérique: l’etnologo che ha adottato i costumi del «buon selvaggio»; sembra di essere in Paul et Virginie o in Atala. Un solo personaggio di valore in Tintin au Congo: il missionario con la sottana e il cappuccio bianco che fa scuola e cura i malati. Bersaglio della voracità dei malviventi al soldo delle multinazionali (petrolio o armi), l’indigeno non ha mai il ruolo del cattivo. Anche se si adegua ai cliché paternalistici dell’epoca in cui i belgi sfruttavano il Congo.

Tintin è un eroe soprannaturale che si muove in scenari realistici, sebbene poeticizzati e caricaturizzati. Le persone a lui vicine sono soggette alla tentazione, il whisky per Haddock, gli ossi per Milou, la scienza applicata per Girasole. Ma si correggono al momento giusto e si armano di coraggio. Un fondo di onestà li salva come nel caso di Girasole, intransigente sui «diritti dell’uomo» (Tintin et les Picaros), che rinuncia alle sue invenzioni se queste rischiano di essere utilizzate per una cattiva causa (L’Affaire Tournesol). Questo scienziato un po’ suonato e completamente duro di orecchi, appartiene alla confraternita dei giusti, i cui principi sono due bambini: l’indiano Zorrino (Le Temple du soleil) e il cinese Chang (Le Lotus bleu). Tintin riserva loro una tenerezza particolare, sono figure evangeliche, sublimi nella loro fiducia. Loro sono puri, come Tintin che ha il dono delle lacrime e che ridiventa bambino con le sue pagliacciate, per esprimere la sua gioia. Una grazia lo tira fuori dai rischi più disperati, come gli eroi delle epopee medievali. Tintin è un cavaliere occidentale dei tempi moderni, un cuore senza macchia in un corpo invulnerabile; attraversa come una meteora l’umanità comune — la sua geografia, la sua psicologia — doppiamente esaltato dal gusto profano del mistero e dal sacro imperativo morale: salvare l’innocente, vincere il Male.

Ama troppo la vita per essere un santo, la sua curiosità impenitente lo ricollega all’umanità, talvolta si offre una crociera, talaltra una spiaggia per riposarsi nel rifugio bucolico di Moulinsart da dove, girata la curva, s’intravede il campanile del villaggio. Questo sosia del castello di Cheverny, feudo degli antenati di Haddock, recuperato (con il suo tesoro) grazie alla generosità di Girasole, è più o meno il tempio di un Graal. Se il paradiso esistesse in questo mondo, Moulinsart ne sarebbe la sede. Ma bisogna allontanarsene per andare a sgominare il Male, per raccogliere qua e là briciole di esotismo come i crociati che Tintin resuscita (senza il loro bellicismo) e come i missionari (senza il loro proselitismo). È l’angelo custode dei valori cristiani che l’Occidente rinnega o irride costantemente. Senza paura, senza biasimo, fuorilegge all’occorrenza, la creatura di Hergé riunisce con candore le virtù che si sforzavano d’inculcarmi al catechismo. Poco importa se Hergé ne era consapevole nel disegnare con amore un Creato i cui mostri brevettati (il gorilla de L’Île nera e lo yeti di Tintin au Tibet) erano meno nocivi della razza umana. Anche se, nella vita quotidiana, essa non ha un aspetto così spregevole: l’uomo della strada pecca soprattutto per inerzia. Sono l’orgoglio, l’attrattiva del lucro e il gusto del potere a rovinare tutto, vale a dire Cesare e Mammona. Tintin li stana, li assalta e poi li fa tornare nell’ovile (grossomodo la Vecchia Europa) fra gli applausi della brava gente. Ma il male non si disarma mai e la società non ha altro che dei Dupont(d) inetti da opporgli. Essi incarnano la legge, senza la maiuscola, e la ridicolizzano.

Ai tempi della mia infanzia, avevamo un messale per la domenica e gli albi di Tintin per i giorni feriali. Che andavano di pari passo per le nostre iniziazioni. Non essendo il messale più in uso, Tintin è ora tutto solo nell’iniziare i ragazzini ai valori della cavalleria.

Denis Tillinac

Esiste un modo di essere, proprio delle giovani generazioni di oggi, che si può dichiarare, senza dubbio, cronico: un modo di essere dettato dall’indecisione. Sì, avete letto bene: l’indecisione. Come se l’incertezza, l’esitazione, il tentennamento, la titubanza facciano parte del DNA dei giovani del terzo millennio e ne determinino scelte e stili di vita aleatori, instabili, fragili.

È come se un virus avesse intaccato la loro psicologia, la loro stessa voglia di vivere, la loro visione del mondo.

Valori effimeri e scelte importanti

Certo il carpe diem, il volere tutto e subito contraddistinguono l’universo giovanile contemporaneo secondo cliché che tratteggiano una figura di adolescente o giovane, il quale adotta il cellulare, per esempio, o il web o l’i-pod come strumenti identificativi inequivocabili e vitali della sua generazione, basata su un culto di valori effimeri e solo apparenti. Ma rispetto e di fronte a scelte importanti che esigono una fedeltà d’impegno, coerenza e forza d’animo, i giovani d’oggi sembrano vacillare, declinare le responsabilità, cadere dalle nuvole, non sapere che pesci pigliare. Come se la loro vita, per quanto riguarda la direzione che essa deve prendere una volta adulti, dipendesse dal caso, dal bisogno effimero, e non da una scelta ponderata, sentita, meditata, che sia coinvolgente e fortemente motivata.

Una società che li disorienta

La cultura e la società in cui i giovani sono immersi tendono a disorientarli in modo sorprendente, ad alienare in essi stimoli più profondi, che non vadano oltre l’epidermide o il soddisfacimento dei sensi. La cultura odierna sembra fatta apposta per indurre i giovani a rinviare risposte e reazioni profonde. Questa anomalia esistenziale fa a pugni, non è compatibile con scelte di vita feconde, coinvolgenti, importanti, impegnative. I giovani, allora, non riescono a dare un senso profondo alla loro stessa quotidianità, non maturano ideali di vita sani e radicali sul piano dell’affettività, della piena realizzazione della persona, della vocazione religiosa, accontentandosi di restare in attesa, lasciando che il virus dell’indecisione sia la bussola e la costante della loro esistenza. I rapporti con gli amici, le dinamiche affettive, le scelte personali non sono nutrite di orizzonti più ampi, che includono, per esempio, la dimensione del rapporto con il divino, o ideali di vita che implichino valori come la rinuncia, l’impegno, il rispetto, il perdono. Si affaccia una miopia di prospettive, che non vanno al di là del puro gioco e divertimento.

Scelte radicali

Nonostante l’indecisione detti legge nei comportamenti giovanili, una grande fetta di giovani, all’opposto, e all’occorrenza, si lascia affascinare da scelte radicali o esigenti, come l’entrare in seminario, o in convento, da scelte di vita che riflettono in profondità sulla vocazione. Quest’ultima esercita ancora un grande appeal nei giovani, e non ha un volto solo religioso, ma concerne anche uno stile di vita, che sul piano laico conserva un senso di responsabilità matura, un codice etico inflessibile. D’altro canto esiste, e lo confermano tante analisi sociologiche, un disagio giovanile che si lascia irretire dall’indecisione, dall’abbassamento delle attese, dalla scarsa percezione del futuro.

Oggi è difficile che un giovane faccia dei progetti inerenti la sua vita personale e si dia da fare per concretizzarli, con il porre i primi mattoni. La ricerca del benessere materiale è la prima molla su cui anche i giovani si mettono in gioco. Ma in modo sballato. La vita interiore, le relazioni umane passano in secondo piano e dunque anche le loro scelte di vita diminuiscono di livello e d’intensità. Se l’obiettivo è solo l’i-pod di ultima generazione o il programma “figo” per copiare e masterizzare, c’è ancora un lungo cammino da fare… E intanto l’indecisione, la precarietà, l’incertezza mangiano le loro energie.

E gli adulti?

Se i giovani hanno questa tendenza a declinare responsabilità, a vacillare di fronte a scelte importanti, a lasciarsi condizionare da una cultura votata all’effimero e all’apparenza, occorre che gli adulti stessi, che hanno la responsabilità di educarli, seguirli e prepararli al futuro facciano un personale esame di coscienza. La classe dirigente, per esempio, i politici e i rappresentanti delle istituzioni che cosa stanno facendo di concreto per sopperire alle esigenze dei giovani? I genitori, gli insegnanti, gli educatori che hanno a cuore l’avvenire dei loro figli e alunni, che cosa propongono a essi come valori di vita: la carta di credito o il senso di responsabilità; diventare il primo della classe a tutti i costi o saper intrattenere rapporti positivi di condivisione con l’intera classe?

Volontà di riscatto

Ai giovani non rimane che reagire, con la loro fervida sensibilità, con la loro impagabile fantasia e tentare di rimboccarsi le maniche nel proprio piccolo, per restituire alla vita quel senso autentico, che pare si sia smarrito dietro un consumismo sfrenato e un’idolatria dell’apparenza che lasciano il tempo che trovano. Così l’indecisione cederà il passo a una volontà di riscatto invincibile…

Nicola Di Mauro

Vivi la vita,
la vita è un’opportunità,coglila.
La vita è bellezza, ammirala.
La vita è beatitudine,assaporala.
La vita è un sogno, fanne una realtà
La vita è una sfida, affrontala.
La vita è un dovere, compilo.
La vita è un gioco, giocalo.
La vita è preziosa, abbine cura.
La vita è ricchezza, conservala
La vita è amore, godine.
La vita è un mistero, scoprilo.
La vita è promessa, adempila.
La vita è tristezza, superala.
La vita è un inno, cantalo.
La vita è una lotta, accettala.
La vita è un’avventura, rischiala
La vita è felicità, meritala
La vita è la vita, difendila.

Madre Teresa di Calcutta

La Luce della Pace da Betlemme

Come Nasce

La tradizione nasce dall’iniziativa natalizia di beneficenza “Lichts in Dunkel ” – Luce nel buio – della Radio-Televisione ORF-Landestudio Oberoesterreich di Linz. Nell’ ambito di tale iniziativa sono raccolte offerte spontanee con cui si vuole aiutare bambini invalidi, emarginati sociali, ma anche stranieri bisognosi, come ad esempio i profughi.

Nel quadro di questa iniziativa di beneficenza, la ORF per la prima volta nel 1986 ha dato vita a questa “Operazione Luce della Pace da Betlemme”, pensando alla tradizione natalizia e come segno di ringraziamento per le numerose offerte. Poco prima di Natale un bambino, venuto appositamente dall’ Austria, accende una luce dalla lampada nella Grotta di Betlemme che è poi portata a Linz con un aereo della linea Austriaca. Da Linz con la collaborazione delle Ferrovie Austriache, la Luce è distribuita in tutto il territorio federale. Dal 1986 gli Scout viennesi hanno deciso di collaborare alla distribuzione della Luce della Pace, mettendo così in pratica uno dei punti chiave dello scoutismo, l’amore per il prossimo espresso nella “Buona Azione” quotidiana. Di anno in anno è cresciuta la partecipazione e l’entusiasmo per la consegna della “Luce della Pace” tramite i Gruppi Scout. Sempre più numerosi sono gli scout che vi prendono parte. Quasi ogni anno la Luce della Pace di Betlemme è stata portata in un “nuovo” Paese europeo.

Altre informazioni qui: lucedibetlemme.it